关于书法发展原因和创作思想的探究.doc

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2、归根于自然。它扎根于中国五千年的文化智慧土壤之中，乂盛开在中国五千年的历史风云之下。书法以笔为骨，墨为肉，骨肉相连，才出书法之筋神；书法以文为血，字为体，文字相融，流露出书法之内涵；书法以情为神，意为格，彰显民族文化之大美。一、文化修养是书法艺术的核心1.古人云：“读书破万卷，下笔如有神。”自古以来，—•位书法家同时又是一位文学家。文学家不需要是书法家，但书法家必定是一位文学家。且说东坡之文才，揽众而文行天下，虽仕途不如意，但他的文采，相隔数百年，音韵犹存。苏东坡作为文人画的倡导者和奠基者，正面强调要以文人之文入画为核心，侧面强调以文入字的重要性。自古都就

3、有书画同源之说，可见文人画的以文人之文入画和以文入字一样重要。(1)东晋王羲之，初唐四大家，他们的文才背景足以作为一•位文学家。王羲之属琅琲一族，其祖父为尚书郎，父亲为淮南太守，特别是王羲之的伯父更是闻名于世，是东晋的开国丞相，民间有“司马王氏共天下"之说，是晋代屈指可数的豪门大世族，同时也是书法世家。王羲之处于这样的家庭环境之下，从小自然受到很好的文化品德的修养熏陶，再加上他超乎常人的文学才情和书法天赋，最终取得了百代标程的划时代成就。可以这样说，如果他没有一定的文学功底，是写不出《兰亭序》这样的作品的。可见王羲之的书法是建立在他自身品德和文学修养之上。

4、(2)唐四家虽然没有王羲之这样的家庭背景，但是他们自身的品德文化修养不比王羲之差，在朝担任的职位也非常显赫。虞世南官至书监，褚遂良官至右仆射、封河南郡公；薛稷官至太子少保，欧阳询官至太子率更令、弘文馆学士，封渤海县男，每位书家都具有浓厚的学识背景。他们的书法也是建立在他们身品德文化修养之上。两者之间都是以文入书，使他们的书法饱含文化内涵，再以不同的经历和不同的意趣，使饱含文化内涵的书法形成各具特色的艺术风格。2.古人有云：“读万卷书，行万里路。”有人说：“读万卷书，为何还要行万里路？”读是吸收，行是抒发，并旦在抒发的同时又在吸收，这是认识事物的必要过程。王

5、羲之和四大家他们无疑都是见过世面的人，他们了解中国大江南北的文化差异，熟知南北书风的不同演化历程。他们一生都在不断地学习，不断地抒发，感悟书法同时感悟人生。学书即是这样不断吸收不断抒发的循环过程。二、感悟书法的风格特征和形成原因1.书法的风格特征和形成原因与文化、性情、审美观有着密切相关的联系。(1)晋朝是一个民族大融合的时代，各具特色的经济、文化、科技、宗教、艺术等领域，逐渐发展壮大，其中科学文化、文学艺术都取得了前所未有的成就。这时书法也发展到空前的高峰。晋朝书风以王羲之为首，这时王风遍布天下，执天下牛耳。除王羲之还有王献之、王南、索靖、谢安、陆机、卫

6、夫人等，他们的书法特征含有隶味，结构平稳，气质秀丽，行笔结构变化多端，有“一行众像，万字皆别”之妙。众家都追求书法上的“神韵”，“神韵”是一个抽象的概念。在形式上，它是书法与心灵共鸣的艺术情感，是天朗气清、惠风和畅的惬意在书中自然流露的情丝。在技巧上，起笔收笔，牵丝引带，经营位置都力求神韵。《十七帖》代表了王羲之的草书成就，这件作品笔力浑然，有篆籀遗意，行笔圆润秀动，上下贯通，形如龙蛇，相连不断，多种书体互相融合，充分体现了书法中笔法章法之神韵。(2)书法发展至唐代，百废待兴，外交发展壮大，政策上允许各种宗教在唐发展。佛教逐渐中国化，世俗化，禅宗兴起并迅速

7、风行，取代了佛教的地位。禅宗主张心净自然成佛，心净即佛土净，这些思想很适合上层统治者和广大人士的口味，这是影响书法风格特征的文化因素。再加上科举制定的报考必备四项条件其中之一就是“楷法遒美”，导致了楷书在唐代极其盛行，而颜真卿的颜体为代表的书法影响了当时整个书法界。颜体用笔浑厚、雄强、圆润，结构开朗、章法饱满、气韵贯通的艺术特点，创造了盛唐时期雄浑阔达、气韵潇洒的新风格。导致这种艺术风格形成有多方面原因。第一，口寸代审美观念的转变；第二，禅宗心净自然，无拘无束的思想根深蒂固；第三，颜真卿家四代为官的文化背景；第四，颜真卿富有不肯苟同流俗的性情。这些因素紧紧

8、影响着颜真卿的书法之路，最终颜真卿以他忠贞不二的爱国精神和在书法上