谈传统艺术的气韵之美在当代设计中的理论意义.doc

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1、谈传统艺术的气韵之美在当代设计中的理论意义“气韵”忽略了对表现形体的塑造，揭示了物质以外的无限空间，对应当代设计非物质化特征，在当代设计理论中的导入有着重要的商业价值与美学意义。在当代设计理论中基本沿袭了西方以美的本质为核心范畴的设计美学体系，缺少从本土审美经验的总结，纵观西方设计所呈现出的气质特征无不跟其传统的美学基础息息相关，美学作为设计理论发展的重要根基，使得在不同时代、不同科技背景下保持其优雅的特质。从中国传统文化，传统美学的角度对中国当代设计理论的研究是完善设计理论的重要途径。在中国传统美学中观念中“气”与“韵"是十分重要的命题，一直作为评价

2、绘画作品的重要标准、中国艺术生命精神的核心所在。通经过后代艺术家、理论家根据自己的感受、认识对气韵的具体运用和新的发展，逐渐成为绘画、美学领域中重要审美准则。L传统设计中的气韵。随着“气韵”观在各领域的展开，古人对园林、建筑、雕塑等领域引入了“气韵”的观念。历史上，中国许多园林工匠都是由画家主持建造，如王维是唐代山水田园诗派和文人园林创作的重要人物。他把笔墨风趣赋与山水景物，由画成景，生动地描写自然田园风光，使读者悠然神往，展现了他对大自然山水风景及自然美有深层次的认识。在他们主持园林建设中，往往将绘画的观念、技法、审美、目的融入到当时的园林建设中去，

3、从而有我国园林建设和绘画在美学上融会贯通的现象。建筑方面也呈现出了与绘画紧密相关性，传统建筑也将一系列文化讯息与素质蕴涵于其建筑“语汇”之中。梁思成与林徽音说：“在建筑审美者的眼里，都能引起特异的感觉，在'诗意'和'画意'之外，还使他感到一种'建筑意'的愉快。”这种具有“诗意”与“画意”的“建筑意”,蕴含民族文化的深意，来自于民族的哲学、历史、伦理、美学等多种文化的综合，也就是所谓的生命韵致与艺术精神的“气韵气2.从气韵非师到实际方法。当代设计讲究思路方法，需要一系列的具体的方法构成整个设计过程，离开具体的方法，设计就失去了可操作性,“气韵”如何落实到

4、具体的方法，古人有着不同的见解。一种观点认为“气韵非师”，并将重点归结到天赋与后天的知识积累与品行修养，甚至认为修身养性重于方法技巧。在当代设计中，设计者、设计单位成为了品牌文化的重要部分，也应要求设计者修身养性、博览群书，如黑田泰藏讲，“要成为一个真正的匠人，进而达到艺术家的境界，不仅需要感情投入，还要亲身躬行及经受岁月磨练。你的坐卧行止、一餐一饮，都是渐悟的修行。”对理论知识伽囹吞枣、不注重做人品行、经营之道，设计作品也将浮躁与肤浅，终不会带来持久的价值。另外一种观点将“气韵”落实到了书画的构图、笔法、用色的实际操作中。如荆浩将“气”和“韵”与绘画

5、中的“笔”、“墨”联系起来进行了研究论证，他认为“气”是通过运笔的技法、技巧，做到笔笔到位，不媚不俗；“韵"是通过用墨渲染出的艺术效果，浑然夭成、不着痕迹。随后有研究将纸、砚等纳入研究范围，这种观点将“气韵”落实到具体方法，乂带来了单板、造作的问题，失去了绘画的自然淳朴。在当代设计也存在这样的问题，设计方法、手段的不断完善，标准化、模块化的大量运用，使设计像堆积木一样容易、高效，但万变不离其宗，设计风格趋于统一。3.当代设计中的“气韵气“气韵”的价值在当代设计理论与实践中有着特殊的魅力。“气韵”是具有一定属性、规律的自然万物和社会百象的人为元素改造，高

6、度概括了当代设计的非物质化趋势。“气”对于设计行为来讲是联系设计者、设计作品、用户并贯穿其中的潜在规律、力量，揭示了设计者对作品的定位、用户体验、用户反馈等基本的准则。“气”由设计者而聚，随作品而生，在营销中升降，与用户氤氯，而后或止、或灭。“气”对于设计机构来讲是机构形成的原动力，一方面，“气”凝聚设计个体并形成团队精神并从事设计行为，在实际中组织的形成需要每个设计者的参与、相互包容、共同奋斗，而后则有所谓企业文化或品牌建设的定位与实践；另一方面“气”和社会环境氤箴生变,于是有了团队的发展与创新的动力气“气”对于设计作品来讲展现了它的厚积薄发，“气”

7、生于作品与用户交互的中，承载了作品功能以外的超越人们意识的、无可争辩的精神信息，好的设计不在于“求变”，在于“气"的氤氯和合，好的作品会融于社会生活，融于自然环境，静如空气，虽然看不见却很重要，时尔春风袭来又知它的清新。“韵”即“运”一种解释为“气”的生灭、聚散、氤氤、升降、健顺、动止等，是设计的经营、组织机构的建设、设计作品的美学特征。一气运化，仗气成象，“气”生命般地流动才有了审美的对象，即“韵作品的美在于“气”的呼吸，呼吸以自然之力推动、以社会生活需求推动，设计者的造作，犹如画蛇添足，增添死气。在《庄子?达生》梓庆为？的故事中记载，“……臣将为？

8、，未尝敢以耗气也，必斋以静心。斋三口，而不敢怀庆赏爵禄；斋五日，不敢怀非誉巧拙；斋七日，辄然忘