用一生来备课.doc

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1、用一生来备课最近在苏霍姆林斯基的著作《给教师的100条建议》中，笔者读到这样一个故事：一位有30年教龄的教师上了一节历史公开课，课题是《苏联青年的道德理想》。区培训员、区教育局视导员都来听课。课上得非常出色。听课的教师和视导员本来打算在课堂进行中间记录点什么，以便课后提出点意见。可是他们听得太入神了，忘记了作记录。他们坐在那里，屏息静气地听，完全被讲课吸引住了，仿佛自己也变成了学生一样。课后，有一位听课的教师问这位历史教师：您花了多少时间来备这节课？那位历史教师说：“对这节课，我准备了一辈子。而且，总的来说，对每一节课，我都是用终生的时间来备课的。不过，对这个课题

2、的直接准备，或者说现场准备，只用大约15分钟。”在我们一般人看来，花15分钟备出一堂精彩的课，简直是不可思议。我们每备一堂见得外人的课，首先都要确定好教学目标，再就是教学手段的运用，教学环节的安排，各种细节都要想得周全，各种可能性都要事先预料。在这一过程中，课前的资料查找、课件制作、教案的书写，相关课例的参照，试教等等，都会必不可少。往往一节课要准备好几个星期。搞来搞去，往往就是在方式方法或技巧上反复操练、打磨。直到课堂教学中的方式方法符合某种新理念了、教学技巧操练得得心应手了，教学环节烂熟于胸了，方可敞开大门，恭迎专家、领导、同行们莅临指导。教者往往课前忙得是焦

3、头烂额，课后又是如释重负。我想，如果每一堂课都这样来备，那上课绝对是一种折磨人的事，是一种毫无乐趣可言的活儿。以上是对外课的备课。如果说对外课是一种理想化的课堂追求，是教师个人、学校整体的面子工程，那么对内课便是扎实、真实、朴实的。是一种一次性的生成过程，是一种即席创作，是留有美好的遗憾的课。它决定于教师的个性特点和学识水平。那是教育教学的一种常态。那这种备课又是一副怎样的景象呢？肯定不会像对外课那样的繁复，因为不可能有那样充裕的时间去考虑诸多细节的问题与技巧的问题。课堂教学很多都是在粗线条思考下的临场发挥、即时处理。这样，就出现备课两张皮现象：一方面，是形式上的

4、假备，教师必须要把备课本填满，以备检查。于是，各种名师教案只好成为了教师操练狂草、行草的文字素材（主要是为了节约时间）。至于写了些什么，自己也不知道。但是不写又不行，那是你备了课的证据。如果教案还没来得及写就把课给上了，就等同于没有领证就与异性同居了，是非法的，但又是相当普遍的。另一面，是实际上的真备，教师抄完教案后，又不得不端起教材，在教本上勾勾画画，并在脑海中思考着自己的教学思路，最终形成一种粗线条式的教案。而一堂课下来，发现写在备课本上的教案与自己的教学关系不大甚至毫无关系。这种备课，其实也让教师难受甚至是痛苦，因为一手抓形式主义的假备，一手抓实用主义的真备

5、，而且两手都要抓，都要硬，无疑地给教师加重了负担，加大了教育教学的繁琐度。我们的备课，就应该要像那位苏联历史教师那样，十五分钟备好一堂课。即使不能，也要向那个方向努力。而在中国这样形式主义泛滥的环境里，也确实难以达到。起码光抄写一课的教案，十五分钟都不够用。如果把因端正书写而费去的时间算在内，那所需的时间会更长。教案抄写得多漂亮，并不意味着教学水平的提高。我也很反感无选择性的强制性听课。说起来是相互学习，其实有时是在浪费时间。听来听去，评来评去，无非就是着眼在某个点、某个技巧上面。而技巧是靠个人琢磨出来的，带有很强的个性色彩。它是教师个人文化素养底蕴的自然流露。有

6、时学来，也只是照猫画虎、生搬硬套。正所谓“大言无声，大象无形”。底蕴有了，技巧就不成问题了。我宁肯花四十分钟来读几页学术著作，也不愿干坐在那儿无选择性地听课（当然，对于初上讲台者另当别论）。课听得多，只是说明你见到的课堂操作形式多，而并不能从本质上提高一个人的教育教学水平。要想提高教育教学水平，还是要从修炼内功开始。而抄写教案、无选择性地强制听课，无疑就是让教师学些表面功夫，实在是一种舍本逐末之举。苏联那位历史教师之所以能在十五分钟能备好一堂课，就是由于其个人的底蕴功力。这“底蕴”自然包括多年的实践经验，更包含长年累月的文化知识的积淀。其说“是在用一辈子备这堂课”

7、，意思就在这里。那怎么样用一生来备课呢？这就是苏霍姆林斯基说的：读书，每天不间断地读书，要跟书籍结下终身的友谊。新课标提出了一个“大语文观”，我们备课，也应该要有一个“大备课观”。自主地读书，广泛地读书，深入地读书，就是“大备课观”的外显行为。值得注意的是，这种读书，不是应付式的，而是“出于内心的需要和对知识的渴求”。以前的老话说“要想给学生一桶水，教师自己得有一桶水”，这种观念早已变成了“要给学生一桶水，自己就要有长流水”。“长流水”就是一种大备课观。而在我们的实际行为里，最缺乏的就是这种“大备课观”行为。备课就是死抠教材，就是照抄案例，就是借鉴技巧。缘何如此？

8、一是由于教