琏二爷的由来.doc

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1、演讲者：欧文老师编辑：竹枝词为何称贾琏为“琏二爷”？第二回中冷子兴说“若问那赦公，也有二子。长名贾琏，今已二十来往了。”贾琏是贾赦的长子，按理贾府的下人们应该称呼贾琏为“大爷”，但实际上贾府的下人们称贾琏为“琏二爷”。对此有些人困惑不解，提出了许多猜测。一种观点认为，贾琏的“琏二爷”是按宁、荣两府序齿排行，即贾珍是“大爷”，贾琏就是“二爷”。但如果按宁、荣两府序齿排行，应该是贾珍老大、贾珠老二、贾琏老三、宝玉老四、贾环老五、贾琮老六。而实际情况并非如此。第三回中贾母指着李纨对黛玉说：“这是你先珠大哥的媳妇珠大嫂子”，第三十四回王夫人对袭人说：“先时你珠大

2、爷在”，表明贾珠活着的时候并不是称“二爷”，而是称“大爷”。如果按宁、荣两府序齿排行，贾琏和宝玉应该分别称“三爷”和“四爷”，而不是“琏二爷”、“宝二爷”。由此可见按宁、荣两府序齿排行说不通。又有一种观点认为，他们是按照各自的房份序齿排行的。宝玉和贾环是按照贾政一房排序的，即已经死去的贾珠是老大，宝玉是老二，贾环是老三。按房份排序倒是解释了“宝二爷”、“环三爷”称呼的来历，但仍然没有解释“琏二爷”称呼的来历。第二回中冷子兴已经说得很清楚，贾琏是贾赦的长子，应该称“琏大爷”而不是“琏二爷”。为了解决这个矛盾，有人提出贾琏上面还有个哥哥。但贾琏的这位哥哥是谁

3、，又有三种不同的说法。一说贾琏的这位哥哥是贾琮。其实贾琮是贾琏的弟弟。第二十四回中写道：“一钟茶未吃完，只见那贾琮来问宝玉好。邢夫人道：‘那里找活猴儿去！你那奶妈子死绝了，也不收拾收拾你，弄的黑眉乌嘴的，那里象大家子念书的孩子！’”从这段描写看，贾琮还是个顽皮的小孩子，他向宝玉请安，表明年龄比宝玉还要小。而此时贾琏已经二十多岁了。可见贾琮是贾琏的弟弟而不是哥哥。第五十三回祭宗祠献帛是贾琏排在贾琮前面。设晚宴，由“廊上几席，便是贾珍，贾琏，贾环，贾琮”。由此看出，琏长于琮，是琮的兄。这个无须太多解释，即使是在当代，众人就座次序也是很讲究的。二说贾琏的这位哥

4、哥是贾瑚。清末民初的吴克岐在其《犬窝谭红》一书中说贾琏上面有个叫贾瑚的哥哥，所以贾琏被称作是二爷。《犬窝谭红》中说曾经有个“午厂本”，“午厂本”中写到在贾琏之上有“长子贾瑚，早夭”，在贾琏之下“还有庶出一子”，共计三子。《诗经•卷三•公冶长第五》有：“子贡问曰：‘赐也何如？’子曰：‘女器也。’曰：‘何器也？’曰：‘瑚琏也。’”有人以此为依据，认为“午厂本”关于贾琏之上有个哥哥叫贾瑚的说法还是很有道理的。因为宁、荣两府姐妹的名字上下有意义上的关联，宁荣两府兄弟名字上下也应该有意义上的关联。贾珍与贾珠之名合为“珍珠”，贾瑚和贾琏之名合为“瑚琏”，贾宝玉和贾环

5、之名合为“玉环”。我认为，按照这种关联法，所谓的贾瑚就不一定是贾琏的亲哥哥，有可能是贾琏的堂兄，即很有可能是宁国府的人。第二回冷子兴说贾敬“幸而早年留下一子，名唤贾珍，因他父亲一心想作神仙，把官倒让他袭了。”这里没有说贾敬有几个儿子，只说“幸而早年留下一子”，也有可能贾敬不只生了贾珍一个儿子，还有其他儿子，但其他儿子早年夭亡了，因而才说“幸而早年留下一子”。如果这个贾瑚真的存在过，他应该是贾敬的儿子，而不是象“午厂本”说的那样是贾赦的长子。除“午厂本”外，各版本都说贾赦的长子是贾琏，根本就没有提到过贾瑚。可见贾瑚实际上是个子虚乌有之人。贾赦的二子分别是贾

6、琏、贾琮，而且都是正出。第七十五回：“两处遂也命贾环、贾琮、宝玉、贾兰等四人于饭后过来，跟着贾珍习射一回，方许回去。”宝玉、贾环是贾政之子，贾琮自然是贾赦之子。贾琮应该是正出而不是庶出。第五十三回祭宗祠时“贾敬主祭，贾赦陪祭，贾珍献爵，贾琏贾琮献帛，宝玉捧香，贾菖贾菱展拜垫，守焚池。”贾环虽然年龄比贾琮大，但他是庶出，因而没有让他参与献祭。贾琮与贾琏一起献帛，表明贾琮也是正出，而不是象“午厂本”中所说的是庶出。其实吴克岐提到的这个“午厂本”本身很是可疑。这个“午厂本”，除吴克岐外，其他人均未提及过，今人更没有见到过，其可信度非常低。这个本子错误百出，应该

7、是后人的改本，绝非曹雪芹的原稿。三说贾琏的这位哥哥是贾玫。刘心武先生说贾琏有个哥哥叫贾玫。查其它各版本，除列藏本外，这句话均为“凡从文旁之名者，贾敬为首；下则从玉者，贾珍为首；再下从草头者，贾蓉为首”。宁国府是长房，祭祀排班时，故从文旁之名者以长房的贾敬为首，从玉者以长房长子贾珍为首，从草头者以长房长孙贾蓉为首。这是符合宗族礼法的。古代宗法制度对于宗庙祭祀排列次序的规定，始祖居中，始祖的下一代为昭，居左，昭辈的下一代为穆，居右；穆辈的下一代又为昭，居左；以后各代，依此类推；用以区别父子、远近、长幼、亲疏等关系。（见《礼记•祭统》）。可见祭祖是不按年龄排列

8、次序的，而是按照远近、长幼、亲疏来排列次序的。第五十三回中写道：“只见贾府人分昭