匈牙利舞曲曲式分析复习课程.doc

《匈牙利舞曲曲式分析复习课程.doc》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、第一部分(1~48小节)为不带再现的单二部曲式。两个乐段各自反复一次。A乐段(1~16小节)是由aa两个8小节平行乐句规模构成的方整型乐段。两个乐句可以分别划分为4+4两个乐节。随后,A乐段变奏重复一次进入B乐段(32~48小节)。B乐段是由bbbc四个4小节部分重复的乐句规模构成的方整型乐段。通过反复记号,B乐段原样重复一次进入三声中部。三声中部(49~70小节),单二部曲式。两个乐段各重复一次。C乐段(49~54小节),由两个平行乐句构成,3+3对称结构。通过反复记号原样重复一次。D乐段(55~62小节

2、),仍然是由两个平行乐句构成,4+4方整型结构。其中两个乐句还可以再细分为2+2两个乐节。随后进入D乐段的原样重复(63~70小节)。再现部(71~104小节),为第一部分的原样再现。再现时第一部分没有反复,最后音乐通过两小节的补充终止结束。综观全曲,从结构规模上看:全曲分为三部分,除去重复的部分,仅有四个乐段,其基本结构可以看作是复三部曲式的最简化形式。其中,作为判别乐曲是否为复三部曲式的重要标志的第一部分为单二部曲式,是复三部曲式的第一部分的最小结构形态;48小节。三声中部为单二部曲式,22小节。再现部

3、是原样再现,34小节。作品曲式结构完美而严谨。另一个版本：首部为单二部曲式，调性是单一的#f和声小调。A段是由8+8平行乐句构成的方整性乐段，主题旋律简洁优美，具有匈牙利舞曲风格的附点节奏贯穿全曲，连奏与断奏、单音与琶音相结合的伴奏织体更将匈牙利民族豪放粗犷的性格烘托得淋漓尽致；A1段主题旋律叠加八度演奏，将A段变奏重复一次。B段为4+4+4+4乐句结构，主题旋律变为三、八度形式的柱式和弦，伴奏织体变为分解和弦式的顿奏，并且模进、离调手法的运用及速度、节奏的变换，令乐曲情绪更加热情、整体的振奋气势比A段更为

4、强烈，此乐段原样重复一次。(见本文第51页谱例3-2-14，前四小节为B段最后终止)三声中部也是一个呈示型的单二部曲式，调性转入同主音大调#F大调，速度转为快速且有生气的快板。C段由3+3平行乐句构成，左右手节奏同步的主题旋律轻巧欢快、清晰明了，舞曲风格更为强烈；D段为4+4平行乐句结构，每个乐句的前后两小节在速度和节奏上形成了前慢后快、前弱后强、前松后紧的强烈性格对比，更为生动地突显了匈牙利舞者的姿态与情绪。从材料运用上看D段其实是C段变奏性的补充形式，两个乐段均自身带反复。整个中部在调性、速度上与两端部

5、分形成强烈的对比。(见谱例3-2-14，第5-18小节为三声中部)再现部是首部基本的原样重复，只是取消了各乐段的自身反复，豪放粗犷的音调更加热情动人(见本文第27页谱例2-4-3，前8小节为一个乐句，之后变化重复)。最后出现由两小节补充终止构成的小结尾，增强了全曲的束感(见本文第43页谱例3-2-4，为全曲结束部分)。整首乐曲热情奔放、欢快淳朴，具有较大的即兴特点。《荀子选读——大天而思之，孰与物畜而制之》教案【学习目标】 　　1. 了解作者，探究荀子天人相分的天人关系。 　　2. 掌握文言词语的意义和用法

6、，能将重点句子进行翻译。 　　3. 读懂文本，了解荀子文章的基本特点、排比句的运用。 　　4. 体会荀子对天人关系的思考。 　　【引入话题】 　　2008年5月12日下午14时28分，四川汶川发生8.0级地震。此次地震比1976年7月28日的唐山大地震震级还高，释放的能量相当于1000枚广岛原子弹的能量。震中附近城镇变为废墟，连北京、上海都有震感，而距此次地震震中700多公里的“截断巫山云雨，高峡出平湖”的三峡大坝却安然无恙。这是人类能够认识自然、利用自然、改造自然的有一次胜利，也是荀子“大天而思之，孰与物

7、畜而制之”的最好体现。 　　本文文题选取荀子《天论》中的一句名言，意思是说：认为上天伟大并思慕它，哪里比得上把它当成物来畜养并且控制它呢。表现了人类积极探索自然规律，并力图掌握规律，一更好地让自然为我所用的理想追求。 　　在古代，人们又对自然采取一种什么态度呢？【作者及作品简介】 荀子（约公元前313—前238年），名况，战国时期的思想家、教育家、文学家。赵国人。当时人们尊称他荀卿，汉代因避宣帝讳，写作孙卿。早年曾游学于齐国，广泛接触各派学说。到过秦国、燕国，回过赵国。韩非、李斯都是他的学生。因为年高望重，

8、曾三次被推为祭酒。晚年到楚国，春申君黄歇任他为兰陵（今山东苍山）令。失官后家居著书，死后葬于兰陵。　　荀子是战国后期儒家的主要代表。他的宇宙观具有唯物主义因素，反对天命和迷信，肯定“天行有常（规律），不为尧存，不为桀亡”，即肯定自然界的运行法则是不以人的意志为转移的客观存在，并提出了“制天命而用之”的人定胜天的思想。政治上，他主张礼治法治并用。一方面仍很重视“王道”，提倡“礼义”；同时主张“法后王”，同意武力兼并