2014八年级语文月考试卷（含答案）.doc

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1、八年级下学期语文月考试卷(本试卷共100分，考试用时100分钟)题号一二三四总分第1-5题第6题第7-19题第20题得分注意事项：答题前考生务必将学校、姓名、班级、学号写在答卷纸的密封线内。选择题答案按答卷纸上要求正确填涂，非选择题答案写在试卷上对应题目的答案空格里，考试结束，将试卷和答卷纸交回。一、单项选择题:基础知识1.下面加线字注音完全正确的一项是（）A.禁锢(gù)诘责(jí)文绉绉(zhōu)眼翳(yì)B.胡髭(zī)黝黑(yǒu)一绺绺(liǔ)颔首(hàn)C.解剖(pōu)畸形(qí)诱惑(

2、yòu)摹画(mó)D.滞留(zhì)不逊(xùn)庶祖母(shù)广袤(máo)2.下列句子划线成语使用正确的一项是()A.孙犁的小说情节抑扬顿挫，生动有趣。B.每到课间，总有几个人正襟危坐在走廊栏杆上，看着实在叫人担心。C.一些书商的投机，造成现在市面上不少书籍印刷粗制滥造、翻译洋相百出。D.父母都不在家，晚上我一个人呆在房间里，一点点声音都能叫我诚惶诚恐。3.下列句子没有语病的一项是（）A.一个人在工作中难免不犯错误，犯点错误不要紧，只要改正就好了。B.我们深深感到，一张报纸的生命力在于能否为读者奉上丰

3、富、新鲜、优质的精神食粮。C.那些经典的相声、小品和文艺节目，总是给人们带来无穷的欢乐。D.明明两三句话便能说清的道理，却作了许多分析和假设，这就显得啰嗦了。4.下列句子排序正确的一项是（）(1)在古代，这个信念有些神秘色彩。(2)在一切比较深入的科学研究后面，必定有一种信念驱使我们。(3)对于数学研究则还要加上一点，这个世界的合理性，首先在于它可以用数学来描述。(4)可是发展到现代，科学经过了多次伟大事业大的综合，如欧几里得的综合，牛顿的综合，爱因斯坦的综合，计算机的出现，哪一次不是或多或少遵循这个信念。(

4、5)这个信念就是：世界是合理的，简单的，因而是可以理解的。A.（2）（5）（3）（1）（4）B.（1）（4）（2）（3）（5）C.（2）（1）（4）（3）（5）D.（1）（4）（2）（5）（3）5.下列说法有误的一项是（）A.《马说》的作者韩愈，字退之，宋代文学家。B.“我的恩师便是我的慈母。”一句的主干是：恩师是慈母。C.《名人传》中叙述了贝多芬、米开朗基罗、托尔斯泰的苦难和坎坷的一生。D.《藤野先生》选自鲁迅的散文集《朝花夕拾》。二、填空题:古诗文默写考查6.（15分）根据课文内容填写：⑴________

5、_______，到乡翻似烂柯人。（刘禹锡《酬乐天杨州初逢席上见赠》）⑵山河破碎风飘絮，_______________。（文天祥《过零丁洋》）⑶_______________，自将磨洗认前朝。（杜牧《赤壁》）⑷_______________，何似在人间。（苏轼《水调歌头》）⑸_______________，宫阙万间都做了土。（张养浩《山坡羊潼关怀古》）⑹冰霜正惨凄，终岁常端正。_______________，_______________。（刘桢《赠从弟》）⑺与君离别意，_______________。（王勃《

6、送杜少府之任蜀州》）⑻念天地之悠悠，_______________。（陈子昂《登幽州台歌》）⑼_______________，坐看云起时。（王维《终南别业》）⑽抽刀断水水更流，_______________。（李白《宣州谢眺楼饯别校书叔云》）⑾《五柳先生传》中表现五柳先生读书爱好及方法的句子是：_______________，_______________。（12）_______________，_______________，鸣之而不能通其意。（韩愈《马说》）三、简答题:阅读文章，回答问题（一）文言文阅读（

7、12分）余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，

8、媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。选自《送东阳马生序》7.(2分)解释划线词的意思：⑴走送之⑵俟其欣悦⑶寓逆旅⑷皆被绮绣8.(4分)翻译下列句子：⑴故余虽愚，卒获有所闻。⑵以中有足乐者，不知口体之奉不若人也