地支刑克冲害.doc

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1、第三节刑冲合害总论第三节刑冲合害总论很多古籍命理之书都论到五行地支间的刑冲合害,对冲与合论述得较为正确,但对刑与害,却在论述上带有喜忌成份,把刑与害都认为是一种不吉现象。虽然有些书也写了刑分刑出灾和刑出贵之分,至于什么情况下为刑出灾?什么情况下为刑出贵?则没有下言,这叫读者如何是从?笔者认为刑冲合害,是无喜忌之分的,它只是地支五行间生克关系的一种特殊表现形式,换句话说刑冲合害的实质就是表示一种生克关系和生克方式。五行有天干、地支之分,天干在外主动,地支在内主静,天干因动就有主动性、流动性,其性质就活跃,所以天干之间要发生实质生

2、克时,可以直接产生生克,不需要借助更多的特殊形式,为了有先后和形式之分,只多了冲与合这一特殊生克表现形式。而地支由于主静,其本性是静止、不动,所以地支间要发生生克时,若两方都静止不动,是很难发生实质生克,就象两包化学药品一样,不靠一定方式使二者混合起来,是不能产生化学反应的。因此地支间要产生实质生克,必须借助某种特殊关系、形式引动才行,这种特殊形式就是刑、冲、合、害。若无此四种特殊形式地支间一般不产生生克。我们知道某物再有能量,静止不动,对其动能为零,也就没有生克权。就如老虎再威猛,睡在那儿不动或被关在笼子里,不能自由活动,也

3、发挥不了威力。在实际应用中,不要受古书上俗定误导而见到刑与害就总往病伤刑狱上说。泥古不化只能自欺其人,对古人留下的东西,我们要批判地接收,不能全盘接受,要取其精华,去其糟粕,方能有所发展。我国古代一些命理学者及近贤在出书时往往都是照古搬抄下来,不敢提出疑议,一是自己没有真正搞清楚,二是怕遭非议,至使命理越学越玄,神龙见头不见尾。笔者在此敢提出来,不怕遭来更多的非议,因为理才越辩越明,对与错,不是由哪个人或哪个权威人士说了算,实践是检验真理的唯一标准。尽管笔者力薄而名微,但也愿身先士卒,为易学的春天添一笔新绿!四柱八字间的生克制

4、化刑冲合害,既代表干支间相互的生克关系,也标示了它们之间的生克先后与亲密程度。五行干支间生克关系亲密程度不同,生克的先后就不同,产生生克的力度就不同。就象社会上的人际关系一样,同样是一种生克关系,关系有远有近,例有朋友关系、同事关系、亲属关系等等一些特殊与自己有关联的关系,还有一些没有什么特殊关系的人,例不认识、不熟悉之人,正是这些社会关系构成了人类社会,这些人中有关系密切的,有关系一般的、有毫无关联的、有仇人、有贵人等等,就象地支间的刑冲合害关系,对应着社会上与自有交往,有特殊关系二类人。地支间没有特殊关系的对应社会上与自己

5、无大关系之人,例子与酉、子与寅、丑与申等等。人与自己关系密切的人交往就多些,因此相互产生的影响就大些,而对那些无特殊关系没有什么交往,甚至根本不熟之人相应之间影响就小或根本没太大影响。在四柱命理中,概言认为:刑冲合害揭示了人类社会中这些人际关系的亲密程度,及相互影响程度,合与冲并列,合就象自己最亲近之人,或与自己友好之人,对自己影响最大,冲就象自己仇人和敌人,对自己影响也最大,所以在四柱预测学中要首论合冲。合与冲是一切五行生克关系之首;接下来就是刑,交往和影响程度要小于合与冲;刑之后是害;最后是没有特殊关系的。这里论的刑冲合害

6、主要是对地支而言,地支中藏有人元,代表天地之间的人,地支间的刑冲合害关系实质揭示着人类社会各种人际关系,天干与地支又揭示人与人、人与社会、人与自然、人与宇宙万事万物的各种复杂社会现象和本质,五行关系与人类社会关系有异曲同工之妙。所以,明白五行间生、克、制、化、刑、冲、合、害这些本质意义,通过这种原理来解释、破译人类社会现象,来看人生,那便是一个活生生的真实人生,而不再是空洞的理论,而不再是死板的只是简单的刑冲合害的关系。有了这种认识和理念,就不难在命理上有一个质的飞跃,只有从这个意义上来探讨易理和命理现象,玄乎其玄的五行预测学

7、也不再是玄学了。四柱八字是人生运行轨道的一种模拟,我们只要根据社会常理,把社会之理代到五行生克之理中,你的命理推断水平就会有所突破有所创新。在下几节,将对刑冲合害有专论,进一步揭示五行间各种关系的实质,使读者有个清楚明确的认识和一个正确的运用方法,才能在易学道路上走出一条成功之路。第四节冲冲有天干之冲和地支相冲之分,冲是两五行对立相战,冲是在克的基础上,有方位对冲性,冲比克的力度大得多。天干相冲有:甲庚冲、乙辛冲、丙壬冲、丁癸冲四组,例:甲庚之冲,庚对甲是连冲带克,在一甲一庚相冲,不考虑其它因素条件下,庚可将甲冲败,甲木失去生

8、克权。地支间相冲有六组:子午冲、丑未冲、寅申冲、辰戌冲、卯酉冲、巳亥冲。冲有主冲和被冲之分。主冲被冲不是按谁主克来分的,而是看谁是动方谁是旺方来判定的,一般地主冲方都是动方和旺方。动方即是大运、流年、流月、流日,旺方即是五行旺相一方,在命理上也有个五行层次问题,层次高的五行为

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