夫古之善记山川,莫如柳子厚。明·茅坤.ppt

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1、始得西山宴游记柳宗元夫古之善记山川，莫如柳子厚。——明·茅坤《永州八记》《始得西山宴游记》《钴鉧潭记》《钴鉧潭西小丘记》《小石潭记》《袁家渴记》《石渠记》《石涧记》《小石城山记》。《始得西山宴游记》是《永州八记》的第一篇始得西山游记始得而未始知西山之怪特安也。始指异之向之未始游，游于是乎始宴众山之游情游景归深林，回溪，幽泉怪石其隙也为僇人，恒惴栗到—坐—醉—卧—梦—起—归是描写山水，点眼处在“惴栗”“其隙”四字。——林纾《古文辞类纂·卷九》施施而行，漫漫而游写作背景“永贞革新”失败贬逐蛮荒（永州司马）故交隔绝贫病交迫

2、老母病故满怀忧惧之情寄景抒怀到则披草而坐，倾壶而醉；醉则更相枕以卧，卧而梦，意有所极，梦亦同趣；觉而起，起而归。以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。到则坐，倾壶醉；枕以卧，卧而梦；觉而起，起而归。一醉一归到—坐—醉—卧—梦—起—归↑顶峰↓╱俯视焚茅茷↓↑岈然洼然╱　　　　　↓斫榛莽若垤若穴↑　　↓╱尺寸千里缘染溪↓↑莫得遁隐╱　　　　　　　　↓过湘江四望如一↑　　　　　　　　　　↓╱心凝形释坐西亭↓↑万化冥合↗游赏的随意性╱　　　　　　　　　↑获罪谪居（铺垫）（特写）↑　　↘漫游的无目的性（概写）

3、西山之异之？凡数州之土壤，皆在衽席之下。尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。比照映衬山势之高山之特立，不与培塿为类山之个性初登俯瞰细览众山极目远眺在永州，残酷的政治迫害，艰苦的生活环境，使柳宗元悲愤、忧郁、痛苦，加之几次无情的火灾，严重损害了他的健康，竟至到了“行则膝颤、坐则髀痹”的程度。但贬谪生涯所经受的种种迫害和磨难，并未动摇柳宗元的政治理想。他在信中明确表示：“虽万受摈弃，不更乎其内。”永州十年是柳宗元人生一大转折。在京城时，他直接从事革新活动，到永州后，他的斗争则转到了思想文化领域。永

4、州十年，是他继续坚持斗争的十年，广泛研究古往今来关于哲学、政治、历史、文学等方面的一些重大问题，撰文著书，《封建论》、《天对》、《六逆论》等著名作品，大多是在永州完成的。引觞满酌，颓然就醉，不知日之入。苍然暮色，自远而至，至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。二醉二归引觞满酌，颓然醉，不知，犹不欲归。文中两次写醉，有何不同?未知西山时：醉一场，梦一场，其表悠然，其里忧伤。作者因“恒惴栗”而“上高山，入深林”，借游玩以逃避现实。西山之游：作者终于找到了自己的知音，他仿佛与西山心心相

5、印，自己高洁的情怀恰恰在西山那高峻峭拔之中得以体现。作者在这物我交融之中得到了解脱与审美享受，以至醉不思归。柳宗元西山读《始得西山宴游记》，我们仿佛看到的是一个灵魂的自救。从一个苦苦挣扎在痛苦边缘上的灵魂，从一个不知路在何方的灵魂，从一个似乎被生活折磨到近乎只有肉体的灵魂，找到了他的家，找到了他的根，也找到了他的路，找到了力量与精神。而这一切因为西山，因为这一怪异、特立的山。西山荡涤了柳子厚的灵魂，开拓了他的心胸，开始了作者新的人生。延伸拓展—贬谪文化阅读下面诗词作品，品味其中的情感，说说它们给你的启示。心怀希望坚守

6、理想心忧天下突破自我——胸怀天下“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。”（刘禹锡《秋词》）“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”（屈原《离骚》）“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”（范仲淹《岳阳楼记》）