《大学》原文和译文(2).pdf

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1、.原文译文大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在大学之道，在明明德，在亲民，于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。在止于至善。知道应达到的境界才能够志向坚定；志知止而后有定，定而后能静，静而向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安理得；心安理得才能够思虑周祥；思后能安，安而后能虑，虑而后能得。虑周祥才能够有所收获。每样东西都有根本有枝未，每件事情都有开始有终结。明物有本末，事有终始，知所先后，则白了这本末始终的道理，就接近事物发展的规律了。近道矣。古代那些要想在天下弘扬光明正大品古之欲明明德于天下者，先治其德的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自

2、己的国家，先要管理好自己的家庭国，欲治其国者，先齐其家；欲齐其和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要修养自身的品性；要想修养自身的品家者，先修其身；欲修其身者，先正性，先要端正自己的心思；要想端正自己的心思，先要使自己的意念真诚；要想使其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚自己的意念真诚，先要使自己获得知识；获得知识的途径在于认识、研究万事万物。其意者，先致其知；致知在格物。通过对万事万物的认识、研究后才能获物格而后知至，知至而后意诚，得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚后心思才能端正；心思端正后才能修意诚而后心正，心正而后身修，身修养品性；品性修养

3、后才能管理好家庭和家族；管理好家庭和家族后才能治理好国家；而后家齐，家齐而后国治，国治而后治理好国家后天下才能太平。天下平。上自国家元首，下至平民百姓，人人都自天子以至于庶人，一是皆以修要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，家庭、家族、国家、天下要治理好是身为本。其本乱而末治者，否矣；其不可能的。不分轻重缓急，本末倒置却想做好事情，这也同样是不可能的！这就叫所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。做抓住了根本，这就叫知识达到顶点了。此谓知本，此谓知之至也。使意念真诚的意思是说，不要自己欺骗所谓诚其意者，毋自欺也。如恶自己。要像厌恶腐臭的气味一样，要像喜爱

4、美丽的女人一样，一切都发自内心。所..以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君时候，也一定要谨慎。品德低下的人在私下里无恶不作，一见到品德高尚的人便躲子必慎其独也。小人闲居为不善，无躲闪闪，掩盖自己所做的坏事而自吹自擂。殊不知，别人看你自己，就像能看见你的所不至；见君子而后厌然，掩其不善，心肺肝脏一样清楚，掩盖有什么用呢？这就叫做内心的真实一定会表现到外表上而著其善。人之视己，如见其肺肝然，来。则何益矣。此谓诚于中，形于外。所以，品德高尚的人哪怕是在一个人独处的时候，也一定要谨慎。曾子说：“十只故君子必慎其独也。曾子曰：“

5、十眼睛看着，十只手指着，这难道不令人畏惧吗？！”财富可以装饰房屋，品德却可以目所视，十手所指，其严乎！”富润修养身心，使心胸宽广而身体舒泰安康。所以，品德高尚的人一定要使自己的意念屋，德润身，心广体胖，故君子必诚真诚。其意。《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿《诗》云：“赡彼淇澳，绿竹猗的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子，研究学问如加工骨器，不断切磋；修炼自猗；有斐君子，如切如磋，如琢如磨；己如打磨美玉，反复琢磨。他庄重而开朗，仪表堂堂。这样的一个文质彬彬的君子，瑟兮涧兮，赫兮喧兮；有斐君子，终真是令人难忘啊！”这里所说的“如加工骨器，不断切磋”

6、，是指做学问的态度；这里不可煊兮。”如切如磋者，道学也；所说的“如打磨美玉，反复琢磨”，是指自我修炼的精神；说他“庄重而开朗”，是指他内如琢如磨者，自修也；瑟兮涧兮者，心谨慎而有所戒惧；说他“仪表堂堂”，是指他非常威严；说“这样一个文质彬彬的君子，恂溧也；赫兮喧兮则，威仪也；有斐可真是令人难忘啊！”是指由于他品德非常高尚，达到了最完善的境界，所以使人难君子，终不可煊兮者，道盛德至善，以忘怀。民之不能忘也。《诗经》说：“啊啊，前代的君王真使人《诗》云：“于戏！前王不忘。”难忘啊！”这是因为君主贵族们能够以前代的君王为榜样，尊重贤人，亲近亲族，一君子贤其

7、贤而亲其亲，小人乐其乐而般平民百姓也都蒙受恩泽，享受安乐，获得利益。所以，虽然前代君王已经去世，利其利，此以没世不忘也。但人们还是永远不会忘记他们。《康诰》说：“能够弘扬光明的品德。”《太《康诰》曰：“克明德。”《大甲》说：“念念不忘这上天赋予的光明禀性。”《尧典》说：“能够弘扬崇高的品德。”这些甲》曰：“顾是天之明命。”《帝典》都是说要自己弘扬光明正大的品德。曰：“克明峻德。”皆自明也。..商汤王刻在洗澡盆上的箴言说”如果能够汤之《盘铭》曰：“苟日新，日一天新，就应保持天天新，新了还要更新。”《康诰》说：“激励人弃旧图新。”《诗经》日新，又日新。”

8、《康诰》曰：“作说，“周朝虽然是旧的国家，但却禀受了新的天命。”所以，品德高尚的人无处不追求新民。”《诗》云