《兰亭集序》重点字词及翻译.docx

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1、.《兰亭集序》重点字词及翻译1.翻永和九年，是癸丑之年，阴三月初，（我）会集在会稽山阴的亭,是了从事修禊祭礼。众多才都聚在里，年的年少的都聚集在一起。亭地方有高峻的山峰，高大茂密的竹林。又有清澈湍急的溪流，（如同青一般）在亭子的四周，（我）引（清流激湍）来作流的曲水，列坐在曲水旁。然没有演奏音的盛况，（但）喝点酒，作点，也足以令人抒内心深的情意。一天，晴明爽朗，春和暖快。向上看，天空广大无，向下看，地上事物如此繁多，借以展眼力，开胸，尽情的享受听的趣，在是快呀！人彼此交往，很快便度一生。有把自己的志趣抱，在室内自己的胸抱；有就着自己所好的事物，寄托自己的情，不受任何拘束，放无地生活。然

2、各有各的好，取舍好各不相同，安静与躁不同，（可是）当他所接触的事物感到高，一感到自得，感到高和自足，不得老年即将到来；等到（于）那些所得到的西已倦，感情随着事物的化而改，感慨随着而生。去感到高的事，眼之成旧迹，仍然不能不因它引起心中的感触，何况寿命的短，听凭造化，最于消亡！古人：“死生也是一件大事。”怎么能不悲痛呢？每当看到古人（死生的大事）生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那相合，没有不面他的文章而感悲的，（却）不能明白于心。因此知道把死和生等同起来的法是不真的，把寿和短命等同起来的法是妄造的。后代的人看在，也正如同我今天看去一，真是可悲呀！所以我一个一个下当参加聚会的人，抄下他作

3、的，即使代了，世事不同了，但是人感慨的由，人的思想情趣是一的。后世的者，也将有感慨于次集会的文。2.重点字一、通假字悟言一室之内（“悟”通“晤”，会面）．二、古今异1、列坐其次．．古：其，代，指曲水。次，旁、水。如：列坐其次。今：①次第后；第二。②次要的地位。2、亦将有感于斯文．．古：些文章今：常用文雅，又指文化或文人3、或取抱．．古：胸抱。今：①抱在里；②胸前；③心里存着；④打算。4、引（之）以（之）流曲水。．．古：把⋯⋯作。今：。..5、所以游目．．古：①表凭借，用来。②⋯⋯的原因。如：所以。今：①表因果关系的；②在的情由或适宜的（限用于固定中做）。6、俯仰一世．．古：形容短。今：

4、低抬7、俯察品之盛．．古：物品，物。指天地万物。今：物品的种三、活用（1）群至（形容作名，才）．（2）不知老之将至（形容作名）（3）所以游目．（的使用法，使⋯⋯展；使⋯⋯奔）（4）所以（的使用法，使⋯⋯起）．（5）固知一死生虚（形容作，把⋯⋯看作一）．（6）彭妄作（形容作，把⋯⋯看作相等）．（7）况修短随化（形容作名，寿命；寿命短）．．（8）死生亦大．矣（形容作名，大事）四、一多1、修（1）修楔事也（，做，从事）（2）茂林修竹（形容，高）（3）况修短随化（形容，）2、一（1）其致一也（一，一致）（2）悟言一室之内（数）（3）固知一死生虚（，把⋯⋯看作一）五、虚1、（1）引以流曲水（，作

5、，当作）（2）已迹（，成）2、之（1）仰宇宙之大，俯察品之盛（助，表定后置）（2）曾不知老之将至（助，用在主，取消句子独立性）..（3）及其所之既倦（，往达到）（4）每昔人感之由（构助，的）（5）以之（代，回指上文中的事）（6）暮春之初（音助，足四个音）（7）所之既卷（，意“往”，到达）（8）夫人之相与（助，用在主，取消句子独立性）（9）极听之（构助，的）3．（1）趣舍万殊（然，）（2）世殊事异（即使，）4、于（1）会于会稽山阴之亭（意“在”，”）（2）欣于所遇（意“”，介）（3）期于尽（意“到”，介）5、以（1）引以流曲水（意“把”，介）（2）亦足以叙幽情（意“用来”，介）（3）犹不

6、能不以之（意“因”，介）6、所（1）或因寄所托（构成所字构，相当于名短）（2）当其欣于所遇（构成所字构，相当于名短）（3）及其所之既倦（构成所字构，相当于名短）7、所以（1）所以，其致一也（表原因）（2）所以游目，足以极听之（表方法，以此用来⋯⋯的）六、特殊句式1、判断句：死生亦大矣。2、倒装句：（1）介短后置（于+宾语也叫状后置）：①会于会稽山阴之亭──于会稽山阴之亭会②不能之于──不能于（在内心）之..③亦将有感于斯文──亦将于（对）斯文有感④当其欣于所遇──当其于所遇欣（2）定语后置：虽无管弦之盛──虽无盛之管弦仰观宇宙之大，俯察品类之盛——仰观大宇宙，俯察盛品类3、省略句：（1

7、）省主语：①（群贤）会于会稽山阴之兰亭②（群贤）引以为流觞曲水（2）省介词宾词：引以（之）为流觞曲水（3）省介词“于”：①映带（于）左右②悟言（于）一室之内.