《饮酒》赏析兼论图文版.doc

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1、陶渊明《饮酒》赏析——兼论母语教学要借鉴古代解释学理论程翔结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。笔者有一种惶恐，陶渊明的这首《饮酒》诗只能意会，不可言传。笔者唯恐自己的解说破坏了这首诗美好的意境。本文努力试着不让读者失望。结庐在人境，而无车马喧。陶渊明说，自己在“人境”盖了一间草房子。“庐”（廬），本义是田间小屋，临时居住，春夏季节居住，秋冬季节离开，是农民为了方便农事临时搭建的简陋住所。刘禹锡《陋室铭》中有“南阳诸葛庐”之句，意思也是简陋住所。住的地方简陋，但是主人并不庸俗，从而形成对比，显示出主人的高尚。这一

2、传统的源头大概是《论语》。孔子称赞颜回“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉,回也!”由此可见，“庐”字是有深刻含义的。“人境”就是人居住的地方。大家可能要问，在人住的地方盖房子，不是很正常吗？有什么可写的呢？其实，陶渊明是为下一句“而无车马喧”的转折做铺垫。陶渊明的意思是，我虽然居住在人境，但人间的车马喧闹声不会干扰我的心。“车马”，代指追名逐利的官场。住在人境，超越尘世，不与世俗交往，这是开篇两句的含义。唐代白居易有两句诗：“不与人境接，寺门开向山。”表达的则是另一种境界。把他们的诗句放在一起比较，我更喜欢陶渊明的。清代大诗人黄遵宪也喜欢陶诗，把自己的居所称作

3、“人境庐”，还把自己的诗集命名为《人境庐诗草》。可能有人会产生疑问：住在人境，不可能听不见车马喧闹声音。欣赏诗歌不能按照生活中的常理进行。一个人住在“人境”，凡是“人境”发出的各种声音都会听到。这里的“而无车马喧”不是指听觉的感受，而是指心灵的感受。所以下两句说：问君何能尔？心远地自偏。大概陶渊明预感到有人会产生疑问，所以自己做了解释：问我怎么就能做到这样呢？那是因为我的心灵辽远，住地自然也就显得偏远了。我特别喜欢“心远”这个词。“心远”一词大概最早见于三国魏嵇康《琴赋》一文：“体清心远，邈难极矣。”意思是心情超逸，胸怀旷达。陶渊明能够超脱名利的羁绊，放飞心灵，做到了“心远”，这实在是一种心灵

4、净化的表现。否则，你即使身体离开了“车马”，但你的心并没有离开“车马”。宋代苏轼评价陶渊明的诗歌“质而实绮,癯而实腴”，意思是说，陶渊明的诗表面看语言质朴无华，但意蕴深远。可谓深中肯綮。明代文学家钟惺评价道：“心远二字，千古名士高人之根。”采菊东篱下,悠然见南山。这两句最有名，也最难解释。下面我试着解说一下。先说“采菊”一词。它是有特殊含义的，大概源自屈原《离骚》诗句“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”秋菊，代表美好的事物。陶渊明“采菊”，表现了他的精神追求。梅、兰、竹、菊，被称为“四君子”，历来就是文人歌咏的对象，借此寄托自己的高雅情致。这就是中国文学的“语码”，只有了解熟悉这一规律的人才

5、能理解它的含义。宋代李清照在她的《醉花阴》词中写道：“东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。”大概就是化用陶诗的结果。再说“悠然”。最早使用“悠然”这个词的大概是西晋的郭璞，他在《游仙诗》中写道“悠然心永怀，眇尔自遐想。”这个词的意思是闲适、淡泊，无欲无求。我们设想一下，陶渊明喝了几杯酒，略带醉意，来到东篱下，轻松自在。这是一种心境，一种从官场的束缚中解放出来的轻松。“见”，有的版本作“望”。究竟是“望”好，还是“见”好，后人颇有一番论述。苏轼说，若用“望”字则索然无味。此论允当。因为“望”有主观上的欲求，而陶渊明是“悠然”采菊东篱下，“南山”是无意之中抬头所见，应该用“见”字。清代大学者王国维说，诗歌

6、分为“有我之境”和“无我之境”，陶渊明的“采菊东篱下,悠然见南山”属于“无我之境”。“无我之境”的特点在于把人融入大自然之中，分不清何者为我，何者为物。再说“南山”。一般认为，南山指庐山。这里的山有特殊含义，指人生归宿，大自然是人生的归宿。陶渊明身处南山，与自然融为一体，无所牵绊，心情释然，所以才“悠然”。悠然之中抬头看见南山，心情更加淡然闲适。我们借用辛弃疾的词句“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”来加以想象，那翠绿的南山，也一定看见了陶渊明，陶渊明笑了，南山也笑了。山气日夕佳，飞鸟相与还。山间的云气，在这傍晚时分越发美妙，飞鸟也都返回山间巢穴。表面看，似乎只是写景，如果联系《饮酒》组诗第四

7、首来看，就会有新的感受。“栖栖失群鸟，日暮犹独飞。徘徊无定止，夜夜声转悲。”原来，那失去归宿的鸟曾经多么孤独和痛苦！现在呢，鸟儿有了归宿，当然欣喜。这实际上在写自己的经历。陶渊明曾经出仕，感到在官场上好像失群的孤雁。“误落尘网中，一去三十年”。现在呢？“久在樊笼里，复得返自然”。从失去自我，到找回自我，恢复本原，陶渊明经历了人生的重大转折，从最初自然的人性，到异化的人性，到最后回归自然的人性，能不