易经预测方法.doc

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1、易经预测方法易经预的方法有很多，究其实，中国现今流传的所有预测之术，其理论依据几无脱于易者，如命术、相术、风水术等，均以易理为基础。但是易经自身不仅是理论，也是方法（需要说明的是，易经经文中没有任何言及卦法的文字）。直接采用易经布卦或排盘进行预测的方式，主要有两种，一种是直接占卦，查看易经经文，断其吉凶；第二种是排盘纳甲法，先占一卦，依六爻取亲、神、五行、干支，成盘，以各类之生克关系，推演事理，进行预测。这后一种是目前江湖上流行的方法，不必查经即可断卦，不过它已经不是原汗原味的易经卦了，所以现在很多人也称其为六爻预测术，这个方法大概是从京房易发展而来的。关于京房易，

2、四库全书中是这样讲的：汉京房撰，吴陆绩注。房本姓，吹律自定为京氏，字君明，东郡顿邱人。受《易》於焦延寿。元帝时以言灾异得幸，为石显等所嫉。出为郡太守，卒以谮诛。事迹具《汉书》本传。绩有《易解》，已著录。房所著有《易传》三卷，《周易章句》十卷，《周易错卦》七卷，《周易妖占》十二卷，《周易占事》十二卷，《周易守林》三卷，《周易飞候》九卷，又六卷。《周易飞候六日七分》八卷，《周易四时候》四卷，《周易混沌》四卷，《周易委化》四卷，《周易逆刺占灾异》十二卷，《易传积算法杂占条例》一卷，今惟《易传》存。考《汉志》作十一篇，《文献通考》作四卷，均与此本不同。然《汉志》所载古书，卷

3、帙多与今互异。不但此编，《通考》所谓四卷者，以晁、二家书目考之，盖以《杂占条例》一卷合於《易传》三卷，共为四卷，亦不足疑。惟晁氏以《易传》为即错卦，《杂占条例》为即逆刺占灾异，则未免臆断无据耳。其书虽以《易传》为名，而绝不诠释经文，亦绝不附合易义。上卷、中卷以八卦分八宫，每宫一纯卦统七变卦，而注其世应、飞伏、游魂、归魂诸例。下卷首论圣人作易揲蓍布卦，次论纳甲法，次论二十四气候配卦、与夫天、地、人、鬼四易，父母、兄弟、妻子、官鬼等爻，龙德、虎形、天官、地官与五行生死所寓之类，盖後来钱卜之法，实出於此。故项安世谓以《京易》考之，世所传火珠林即其遗法。以三钱掷之，两背一面

4、为坼、两面一背为单，俱面为交，俱背为重。此後人务趋捷径以为卜肆之便，而本意尚可考。其所异者不以交重为占，自以世为占，故其占止於六十四爻而不能尽三百八十四爻之变。行成亦谓卫元嵩《玄包》其法合於火珠林，火珠林之用祖於京房。陆德明《经典释文》乃於《周易》六十四卦之下悉注某宫一世、二世、三世、四世、游魂、归魂诸名，引而附合於经义，误之甚矣。至于占卦怎么占，方法就多了，现在流行的有数字起卦法，铜钱起卦法，棋子（围棋）起卦法，日期起卦法等。周易易传中记载的是蓍草起卦法，原文如下：大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰。五岁再闰，

5、故再扐而后挂。天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。天数五，地数五。五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与祐神矣。子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎。”先不说前面这些东东你懂不懂，就是你懂了，这个方法也太复杂，你算一卦得弄一两个小时。所以后来江湖上基本上没人用了，但这个东东它的每一

6、句话都有道理在理面，它饱含古人对天地自然的敬意。很多人要讲了，算卦就算卦讲什么敬意呀，那你就错了，要是你对天地自然没有敬意，你也就不尊天理了，即不尊天理，还算什么卦呀，胡搞算了嘛。当然，敬归敬，但凡事宁简勿繁为好，中国人历来讲万念发于心，心敬则敬了，不必太在乎形式。况且这个蓍草起卦法也不是最古老的，最古老的占法是龟甲占，把千年神龟的甲拿来烧，看裂纹断吉凶。大家都知道洛书河图，其实可能就是龟纹，六十四卦之图，或为龟纹大全也未可知呀。所以我们但怀着满满的敬意，选择一个最简间的方法就好了。什么是最简单的方法呢，就目前来看铜钱法比较简间。取钱三枚，自定一面为阴一面为阳，抛之

7、，得二阳面者为阳爻，得二阴面者为阴爻，得三阳面者为老阳，得三阴者为老阴，抛六次，得六爻，以第一次为初，由下至上依次为初、二、三、四、五、上。若其爻为阴则依次称初六、六二、六三、六四、六五、上六；若其爻为阳，则次称为初九、九二、九三、九四、九五、上九。这样得到主卦各爻，然后，把那些为老阴的爻变为阳爻，或者是老阳的爻变为阴爻，得到一个新卦，可称为从卦。这就是占法了。占得一卦之后，还要断其吉凶事理，下面来介绍断法。提到断法就回到最前面的那两种方式了，一种直接查易经经文，我们估且称其为经文断法，一咱是排盘纳甲，我们也称之为六爻断法好了。先讲经文断法：假设你抛了六次钱俱得