师说语段练习.doc

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1、（一）阅读课内文言语段，完成5——8题。（8分，每小题2分）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师；士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞

2、，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医乐师百工之人，君子不齿。今其智乃反不能及，其可怪也欤！5．下列句中加点的词语解释不正确的一项是A．今其智乃反不能及乃：竟然B．或师焉，或不焉不：通“否”C．巫医乐师百工之人，君子不齿不齿：不屑一提D．其下圣人也亦远矣，而耻学于师耻：羞耻6．下列句中“其”的意义和用法与例句相同的一项是例句：于其身也，则耻师焉A．吾未见其明也B．其皆出于此乎C．授之书而习其句读者D．其可怪也欤7．下列句式与例句句式特点相同的一项是例句：句读之不知，惑之不解A．青，取之于蓝而青于蓝B．蚓无爪牙之利，筋骨之强C

3、．大王来何操D．不拘于时，学于余8．下列对语段内容理解不正确的一项是A．该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师”的恶劣习气。B．语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。C．语段再以择师教子和自身耻师作对比，得出了“小学而大遗”的结论。D．语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。（一）阅读课内文言语段，完成5——8题。（8分，每小题2分）5．D（耻：以……为耻）6．A（A和例句都是人称代词，他们。B、表示揣测的语气副词，大

4、概。C、指示代词，那些。D、表示反问的语气副词，难道）7．C（C和例句都是宾语前置句。A、介词结构后置句。B、定语前置句。D、被动句，介词结构后置句）8．D（这个对比，目的在于揭示了尊卑贵贱和智力高下成反比的奇怪现象，发人深思。）一）阅读《劝学》和《师说》中的选段，完成14—19题。（23分，其中第14—18每题3分）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也

5、。——（《劝学》）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。呜呼！师道之不复可知矣！巫医

6、乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ ——（《师说》）14．下列文言句中加点字的解释正确的一项是（    ）    A.其下圣人也亦远矣:低于今之众人:许多人    B．而闻者彰:清楚              士大夫之族:家族    C．君子生非异也 ：出生     巫医乐师百工之人，不耻相师：学习    D．声非加疾也，而闻者彰：洪亮   于其身也，则耻师焉：从师学习15、下列各项中加点词的用法相同的一项是（） A．而耻学于师泣孤舟之嫠妇B．非能水也渔樵于江渚之上C．积善成德或师焉，或不焉D．是故圣益圣，愚

7、益愚侣鱼虾而友糜鹿16、下列句中加点虚词的意义和用法相同的一项是（    ）    A．巫医乐师百工之人 / 欲人之无惑也难矣B．于其身也，则耻师焉/ 而耻学于师    C．授之书而习其句读者/其皆出于此乎？D．非能水也，而绝江河 /小学而大遗17、下列各句与例句句式相同的一项是（）例：蚓无爪牙之利，筋骨之强 A．句读之不知，惑之不解B．月出于东山之上，徘徊于斗牛之间C．以为凡是州之山水有异态者D．而又何羡乎18、下列对原文分析理解不正确的一项是（    ）   A．两篇选文都运用了排偶句式，又注重长短句结合，极富有文学韵味，又

8、富于论辩色彩。   B．韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的，前者“小”而后者“大”。   C．《劝学》选段中用喻证法论证了要学习更要思考的道理，而《师说》选文中用了对比法论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。   D．荀子认为学习者要“善假于物”，