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时间:2020-10-18
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1、梁启超的爱国情怀英国哲学家密尔顿(JohnMilton)在其1644年发表的《论教育》(TractateofEducation)中指出,教育的目的是使人成为“勇敢的名副其实的爱国者”(livingtobebravemenandworthypatriots)。那么,如何才能够培养出“勇敢的名副其实①的爱国者”呢?梁启超先生是中国近代首位提出“爱国”概念的人,也是首位提出“中华民族”概念的人。因此,关于这个问题,了解一百多年前这位爱国先驱对“爱国”的看法,很有启发。梁启超的爱国思想可以归纳为三个重要原则:一、爱国不同于爱
2、朝廷;二、端正人民和国家的关系;三、爱国必须先兴民权。一、爱国不同于爱朝廷梁启超在《新民说》第六节“论国家思想”阐释了“国家”与“朝廷”的概念差异。他说:“国家如一公司,朝廷则公司之事务所;而握朝廷之权者,则事务所之总办也。国家如一村市,朝廷则村市之会馆;而握朝廷之权者,则会馆之值理也。⋯⋯两者性质不同,而其大小轻重自不可相越。故法王路易十四'朕即国家也'一语,至今以为大逆不道,欧美五尺童子闻之莫不唾焉。⋯⋯朝廷由正式成立者,则朝廷为国家之代表,爱朝廷即所以爱国家也。朝廷不以正式而成立者,则朝廷为国家之蟊贼,正朝廷乃
3、所以爱国家也。”在梁启超的这段文字旁,毛泽东批了一段话:“正式而成立者,立宪之国家也。宪法为人民所制定,君主为人民所推戴。不以正式而成立者,专制之国家也,法令由君主所制定,君主非人民所心悦诚服者。前者,如现今之英日诸国;后者,②如中国数千年来盗窃得国之列朝也。”所以,梁启超说:“夫所谓唐、虞、夏、商、周、秦、汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋、唐、宋、元、明、清者,则皆③朝名耳。朝也者,一家之私产也;国也者,人民之公产也。朝与国既异物。”他认为,人们把“朝廷”当作“国家”,实在是一大历史性错误,因为“国家者,全国人之公产
4、也;朝廷者,一姓之产业也。国家之运祚甚长,而一姓之兴替甚短;国家之面积甚大,而一姓之位置甚微。朝廷云者,不过偶然一时为国中巨擘之巨世云尔。⋯⋯有国家而后有朝廷,国家能变置前朝廷,朝廷不能吐纳国①中国古有“忠君爱国”的说法,但这种“爱国”思想迥异于近代爱国观,它不过是梁启超批评的“爱朝廷”的另一种说法而已。所以现代“爱国”概念的源起,学界一致认为始于梁启超。②见韶山纪念馆里,保存了一本毛泽东读《新民丛报》(第四号)时的批注。③梁启超:《少年中国说》。1家。”国家与朝廷,显然是两个性质不同的不可混淆的概念。梁启超此说的重
5、要性在于,这是中国历史上第一次明确地把国家与朝廷分开,得出“爱国”不等同“爱朝廷”的重要观点。从现代政治学看,这段文字包含三个重要思想:1.政党执政要看它是否具有合法性(原文:“朝廷由正式成立者,则朝廷为国家之代表,爱朝廷即所以爱国家也。”)。2.爱国不同于爱党。由丧失合法性的统治者来定义谁爱国、谁不爱国是很荒谬的。3.批评执政党正是为了爱国(原文:“朝廷为国家之蟊贼,正朝廷乃所以爱国家也。”)把批评、监督执政党视为“不爱国”、“逢中必反”甚至“反华”的异类,是愚昧或心虚的表现。对比有些人的做法,梁启超的言论可以说是
6、当头棒喝。二、要端正人民和国家的关系常常有人说:没有国,焉有家?强调“国”在“家”之前。但是,早在一百多年前梁启超就说:“呜呼!不有民,何有国?”从而摆正了国和人民的关系。为什么必须摆正这个关系呢?梁启超说:“国者何?积民而成也;国政者何?民自治其事也;爱国者何?民自爱其身也。故民权兴则国权立,民权灭则国④权亡⋯⋯故言爱国必自兴民权始。”他直言,“爱国”乃源自“自爱”。他说:“以国为己之国,以国事为己事,⑤以国权为己权,以国耻为己耻,以国荣为己荣。夫爱国云者,质言之自爱而已。”正因为“爱国”是出于“自爱”,所以人民有
7、权对腐败的执政党进行严厉的批评、监督、更换、乃至推翻,这是梁启超“爱国论”一个重要思想。他说:“然则救危亡求进步之道将奈何?曰:必取数千年横暴混浊之政体,破碎而齑粉之,使数千万如虎如狼如蝗如蝻如蜮如蛆之官吏,失其社鼠城狐之凭借,然后能涤荡肠胃以上于进步之途也;必取数千年腐败柔媚之学说,廓清而辞辟之,使数百万如蠹鱼如鹦鹉如水母如畜犬之学子,毋得摇笔弄舌,舞文嚼字,为民贼之后援,然后能一新耳目以行进步之实也。而其所以达此目的之方法有二:一曰无血之破坏,二曰有血之破坏。无血之破坏者,如日本之类是也;有血之破坏者,如法国之类
8、是也。中国如能为无血之破坏乎?吾馨香而祝之。中国如不得不为有血之破④梁启超:《爱国论》。⑤梁启超:《爱国论》。2坏乎?吾衰绖而哀之。虽然,哀则哀矣,然欲使吾于此二者之外,而别求一可以救国之途,吾苦无以为对也。呜呼!吾中国而果能行第一义也,则今日其行之矣,而竟不能,则吾所谓第二义者遂终不可免。呜呼!吾又安忍言哉!呜呼!吾又安⑥忍不言哉!”大家都不
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