部编版八年级语文上册课外古诗词诵读(一)(诗歌鉴赏必备)ppt课件.pptx

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1、庭中有奇树部编版八年级语文上册课外古诗词诵读（一）知识积累《古诗十九首》大致是东汉时期的作品，作者无从查考，后人因这些诗的风格和内容比较接近，就把它们编在一起，统称《古诗十九首》。这19首诗，在内容上，多写夫妇朋友间的离别相思和文人士大夫的失意郁闷心情。《古诗十九首》中的诗歌叙事委婉曲折，抒情真挚深入，语言朴素自然，形成曲终情显、含蓄动人的艺术风格。《古诗十九首》是东汉文人五言诗的代表作品，它是五言诗达到成熟的标志。诗词朗诵庭中/有奇树，绿叶/发华滋。攀条/折其荣，将以/遗所思。馨香/盈怀袖，路远/莫致之。此物/何足贵？但感/别经时。庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香

2、盈怀袖，路远莫致之。此物何足贵？但感别经时。花攀引枝条给予，馈赠送达历时很久充满繁盛庭院里一株佳美的树，满树绿叶衬托着茂密的花朵，显得格外春意盎然。我攀着树枝，摘下了最好看的一串花朵，想把它赠送给日夜思念的亲人。花香充满了我的衣服襟袖，可天遥地远，没人能送到亲人的手中。并不是此花有什么珍贵，只是别离太久，想借着花儿表达怀念之情罢了。诗词赏析庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。这四句诗写得很朴素，把人们在日常生活中的场面和思妇怀远的特定主题相结合，形成了一种深沉含蕴的意境，引起读者许多联想。前两句是环境描写，写出了春意盎然的景象。首句中的“庭中”就暗示了这里的景色不是大自然中

3、的，是一首表现思妇的闺怨诗。馨香盈怀袖，路远莫致之。诗人用“盈”字将人和花密切融合，让读者感受到作者执花在手痴痴久立，任它香满胸怀衣袖而无可奈何的景象，将作者折花之后的忧愁传达得出神入化。此物何足贵？但感别经时。这是主人公无可奈何、自我宽慰的话，同时也点明了全诗的主题。（结构作用）从前面六句来看，诗人对于花的珍奇美丽，本来是极力赞扬的。可是写到最后，突然又说“此物何足贵”，对花落下先抑的一笔，正是为了后扬“但感别经时”这一相思怀念的主题。主人公折花，原是为了解脱相思的痛苦，从中得到一点慰藉；而偏偏所思在天涯，花儿无法寄达，平白又添了一层苦恼，相思怀念更加无法解脱。1、2：庭中奇树，花繁

4、叶茂；3、4：攀折鲜花，欲送亲人。5、6：亲人远离，无法送达；7、8：无可奈何，自我宽慰。（点明主题）主旨：妇女对远行的丈夫所产生的深切怀念之情，以及长期盼归又寄情无望而产生的忧愁。写法：以乐景写哀情、寓情于景，情景交融龟虽寿（乐府诗）走近作者【曹操】字孟德，三国时政治家、军事家、诗人。其诗今存二十首，都是乐府歌辞。风格悲凉慷慨，气韵沉雄，古直悲凉。四言诗成就尤其突出，今有《曹操集》问世。写作背景这首诗是曹操的乐府诗《步出夏门行》的最后一章，写在他平定乌桓叛乱、消灭袁绍残余势力之后，南下征讨荆、吴之前。曹操以统一天下为己任。他一生南征北战，历尽艰辛，既有过胜利的喜悦，也尝过失败的痛苦。

5、但他从不消极，总是主动进取，虽届暮年，还是老当益壮，不失雄心壮志。这是他写这首诗的思想基础。诗词朗诵神龟/虽寿，犹有/竟时；腾蛇/乘雾，终为/土灰。老骥/伏枥，志在/千里；烈士/暮年，壮心/不已。盈缩/之期，不但/在天；养怡/之福，可得/永年。幸甚/至哉，歌以/咏志。神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。终结，这里指死去千里马马槽有气节有壮志的人这里指人寿命的长短指调养身心，保持心情愉快。长寿灵异的神龟虽然能活几千年，但也有死亡的时候；飞腾的异蛇虽能乘云驾雾，最终也会

6、死亡后化为灰烬。神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。诗词赏析以神龟和腾蛇为喻，极言人的寿命有限。这四句话的言外之意是，像神龟和腾蛇这样的神物都不能不受自然规律的限制，更何况人呢？首先点出要尊重自然规律，人总是要死的。但诗人这样说，用意是积极的，即要求自己利用这短暂的生命建功立业，不要虚度一生。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。年老的千里马虽然蛰伏在马槽下，但它仍旧有驰骋千里的雄心。有志于建功立业的人虽到晚年，但他的雄心壮志永远不会停止。这四句是千古传诵的名句，表达了曹操老当益壮、锐意进取的精神面貌。是全诗的核心。诗人写此诗时已53岁，故以“老骥”自况（比兴。），又称暮年。但他

7、还要继续奋斗，所以又说“志在千里”“壮心不已”。他的“志”就是要统一全国。他认为统一全国是符合历史需要的，决心为此奋斗终生。紧接上句既然人的生命是有限的，那就要充分发挥主观能动性，去积极进取、建功立业。而寿命的长短，并不只是被动地由上天安排；身心和悦，就可以益寿延年。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。真是幸运极了，写下这首诗歌来抒发自己的志向。幸甚至哉，歌以咏志。这里可见诗人对“天命”持否定态度，而对事在人为抱有信心和乐观精神。最后再谈到