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时间:2020-10-21
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1、,.读《反杜林论》有感机制5班冯立涛021000509不知是有是自己有幸,在十几本中了《反杜林》本,在思政的迫下了本,但感自己真的收了好多,也开始有点感学校开的,我都受益匪浅。感的就少点了,所以的感都放在下面的后感里啦。完后,它我知道任何事物都是在和空中展化的。我要正确的世界和改造世界,就必立正确的、空念。恩格斯在《反杜林》哲学篇《自然哲学。和空》一章中,底批判了杜林的唯心主形而上学的、空,科学的述了唯物主的、空。杜林极力反和空的无限性,其基本点就是“世界在上有开端的,在空上也是有限的。”个点正暴露了他的唯心形而上学的。他世界在上就如同数学中的数字序列一
2、,要从一数起作开端,可以一,二,三,四⋯⋯地一直数下去。由此他就断定,世界当有个开端,他世界上各种事物都有一定的数字累,每种事物的数字当然是有限的,,一种事物加另一种事物,也就是数字加数字,句,就是有限加有限,整个世界加起来,在空上是有限的。他自己个美其名曰“定数律”。恩格斯杜林的些行了底斥。在《反杜林》“哲学”的《自然哲学.和空》一文中,恩格斯上述杜林的点,着重就两个同杜林展开了:第一,和空是无限的是有限的;第二,和空是客在的是主臆断的。通,恩格斯系地明了和空的无限性和客在性,提出了“一切存在的基本形式是和空”的著名断。1,恩格斯首先批判了杜林关于有开
3、端、空有界限的形而上学,述唯物主关于、空无限性的点。杜林表面上承世界的无限性,但他,无限性就是无限序列,无限性是“没有矛盾的”,并且“具有唯一方;..,.向”;$"数在数列中的无限积累,正是这种无限性的“最明显形式”。按照数学计算的习惯,无限序列的计算总是从一开始的。因此,杜林认为,世界的无限性也必须在时间上是有开端,在空间上有界限,而且充实在整个时间和空间内的具体物都是可以确切计算的,是有一定数目的,即“定数律”。但是,承认无限没有开端,就会陷入可以计算完无穷数列这种不允许的矛盾之中。恩格斯指出,真实的时空无限性是时间上的永恒性和空间上的无限性,就是指
4、时间、空间“没有一个方向是有终点的,不论向前或是向后,向上或是向下,向左或向右”。就是说,物质世界在时间上总是无始无终的。辩证唯物主义这种时空无限性的观点,是人们根据在实践中对宇宙认识的不断发展而概括出来的科学论断,并被现代科学发展所一再证实。而数学的无限序列则不同,它总是从1开头,从序列的第一项开始。这种无限序列很明显不能应用于空间,如果把这种无限序列应用于空间,那么就可以从一点按三个相反的方向延伸出六条线,从而得出现实中根本就不存在的六度空间。另外,恩格斯批判了杜林所谓的“可以计算的无限数列”的谬论,阐述了始点与终点的辩证关系。杜林认为,如果无限序列
5、没有开端,那就会陷入计算完无限数列的矛盾之中。为了避免这种矛盾,时间的无限性只能是有开端而无终点的。恩格斯指出,无论有终点而无开端的或者有开端而无终点的无限序列,都是无法计算完的。可以算完的无限序列,实际上只能是那种从某一项算起的既有开端又有终点的序列。按照辩证法观点终点和开端是相对的,前一过程的终点正是后一过程的开端。“开端和终点正像南极和北极一样必然是相互联系的,如果略去终点,开端就正好成为终点,即序列所具有的一个终点,反过来也是一样”。在数学中,为了研究不确定的、无限的东西,人们总是从确定的某一项出发,否则就无法计算。但是,由此断言世界在时间上有开
6、端,则是完全错误的。这种数学方法是不能成为现实世界的强制法的。恩格斯还批判了杜林所谓“无矛盾的无限性”的荒谬观点,论述了有限与无限的辩证统一关系。恩格斯指出,杜林妄图没有矛盾地思考现实的无限性,是永远办不到的。“无限性是一个矛盾,而且充满种种矛盾。无限纯粹是由有限组成;..,.的,这已经是矛盾”。这就是说,就整个宇宙而言,它在时间和空间上是无限的,但是宇宙间的每个具体事物在时间上和空间上则是有限的。任何有限中都包含着无限的因素,有限事物可以被无限地分割,有限可以说是无限个部分的总和。有限和无限这种矛盾消灭了,那就是无限性的终极。因此,无限性是物质世界在时
7、间和空间中,通过无数具体的、有限的阶段或者形态而展开的一个无止境的发展过程。认为宇宙的时间和空间有限的形而上学观点,必然会导致无限的宇宙有开端这种荒谬矛盾。因此,杜林所谓没有矛盾的无限性,实际上是对时空有限的否定。他所设想的有开端的无限序列,完全是脱离现实的、空洞的一个个数字重复相加的序列,这正是黑格尔所批判的那种“恶无限性”。马克思主义对时空无限性的理解,同世界是无限运动着的唯物主义观点紧密相连。因此,恩格斯批判了杜林否认时空无限性的观点之后,又批判了杜林割裂时间、空间与物质的统一的荒谬观点。2,恩格斯批判杜林割裂时间、空间与物质相统一的荒谬观点,阐述
8、时间、空间是物质存在基本形式的原理。杜林认为,时间是有开端的,时间仅仅由于变化才
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