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时间:2020-10-21
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1、第六编辽西夏金元文学绪论本章内容一、多民族经济、文化的交汇与辽西夏金元文学二、多元文化格局下的散曲与诗文创作三、戏剧文学的勃兴及其中国特色一、多民族经济、文化的交汇与辽西夏金元文学1.契丹族、汉族等经济、文化的交汇与辽代文学辽代政权长期与中原地区的五代、北宋政权对峙、并存。辽朝与宋朝在经济上的互相交流,也促进了辽地的物质生产。这些地区有着各自的生活方式和民族文化传统,但也有其相近之处就辽代文学而言,其存世作品多为质朴、真率之作。文士诗作、贵族诗作不像汉族诗人那样讲究体式、格律,只是有感而发,言为心声。辽代散文以应用文体为主,如表、奏、牒、题铭、碑记、塔记等,这些文章反映了
2、辽代的政治生活、宗教生活与外交事务等,大多质朴无华,应用性很强,文学色彩较淡。2.党项族、汉族等经济、文化的交汇与西夏文学西夏,是11至13世纪存在于我国西北地区的一个王朝,史称“夏国”。夏国建国于1038年,是以党项羌为主体。西夏人普遍信奉佛教,其传世的佛教文献颇多。同时,也接受儒家文化的熏染,在治国理念上认同儒家的一些基本价值,如“阴阳和合”“仁义忠信”“孝顺父母”“君子有礼”等西夏文学正是在此社会经济、政治、文化背景下产生的,以诗歌、文章为主,糅合了佛教、儒家的思想,彰显了西夏多民族的游牧特色。3.女真族、汉族等经济、文化的交汇与金代文学金代是女真贵族统治的时期。自金
3、太祖完颜旻于1115年称帝,至蒙古与南宋联军于1234年灭金,前后历时120年。金朝统治者实行“借才异代”的策略,使用多种手段“借”来了一批汉族士人,推崇汉族文化,以此提升金国的文化层次。金熙宗朝及以后,统治者的汉文化修养逐步提高。金代文学在诗词方面取得可喜的成就。一则汉族士人如宇文虚中、党怀英、赵秉文、吴激、蔡松年、元好问等经历丰富,才华横溢,感触敏锐,有深厚的诗学、词学修养,形成鲜明的个人风格,在他们的影响下金代的诗词创作呈现出独特的风貌。4.蒙古族、汉族等经济、文化的交汇与元代文学至元十六年(1279)元朝完成全国的统一元朝统一后一度停止科举考试,加之统治者推行民族歧
4、视政策,汉族知识分子的“仕进”之路相当狭窄。特定的生存处境激发了他们的创作冲动,种种残酷的人生世相也往往借由文学作品展现出来。另一方面,随着社会的渐趋稳定、各民族交往增多,不同民族文化的碰撞与融合也在同步进行。二、多元文化格局下的散曲与诗文创作1.散曲创作与古典抒情方式的演进与诗词相比,散曲对语言的运用更为灵活,它不避俗语,可添衬字。其嬉笑怒骂均不加掩饰,所欲表达的情感也往往尽意抒发,与过去诗歌讲究含蓄的传统大异其趣,读之通畅淋漓,形成散曲特有的“曲味”。这是它区别于传统诗词的特异之处。散曲口语化、平民化、通俗化的特点更易于表达底层人士嬉笑怒骂的情感。2.诗文创作与士人情怀
5、遗民意识是当时的士人情怀的一个突出方面。于是,出现了一批与这类情怀相关的诗文作品。生活在复杂多变的时代,知识分子的感受是敏锐而丰富的。随着政局的稳定、时间的推移,“遗民意识”逐渐淡化,对现实的观察、对民生的关怀、对人生的反思成为士人们内心生活的重要内容。像元代中后期的诗文作家袁桷、虞集、萨都剌、马祖常、吴莱、杨维桢等,各有艺术追求,亦各有人生情怀,他们的诗文创作均有鲜明的个人风貌,有不少脍炙人口的作品。三、戏剧文学的勃兴及其中国特色1.市井、乡村、宗族与戏剧文化古代戏剧,本属市井文化与乡村文化,其接受者、欣赏者主要是市民与村民。戏剧文学与戏剧表演密不可分戏剧文化的勃兴在中国
6、古代社会有特殊意义。在考虑其祭祀、娱乐的文化因素以外,更应看到,这一艺术形式及其戏剧文本的出现及成熟打破了固有的文学格局。元代的戏剧表演及戏剧文本以其浓厚的生活气息、活泼生动的故事情节呈现出下层百姓的一幕幕悲欢离合的人生场景,成为正统文学之外不可忽视的重要存在。2.叙事行为与多种艺术元素的有机融合戏剧必有故事,剧作家与表演艺人的创作、演出都是一种叙事行为。就中国古代戏剧而言,这种叙事行为与多种艺术元素如音乐、歌舞、杂技等融合为一体,奠定了中国古代戏剧艺术的基本特征。3.杂剧、南戏共通的叙事美学杂剧与南戏,剧本体制有所不同,可是,其戏剧文本都往往呈现出悲后有喜、喜中含悲、悲喜
7、交乘的共通的叙事美学。其中,悲剧的故事多以团圆结局,表现古人“善有善报”的道德观念和“邪不胜正”的乐观态度;喜剧的故事多含有悲剧意蕴,表现我国人民防患于未然的忧患意识与不怕蹉跌的顽强意念。4.戏剧创作与下层文士的时代境遇“书会才人”创作的文本往往不全是在书斋里完成的,而是与民间艺人在日常的演出活动中“磨合”而成,像著名戏剧家关汉卿等与艺人有密切交谊与合作,反映出他们不是传统意义上的“文人”。元代戏剧家善于反映民生疾苦,尤为关注下层妇女的命运。这是文学史上值得格外关注的现象。思考题:1.试分析民族文化的融合对辽金元文
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