学生张炳兴林兴威 孙庭斌 杨意 老师肖熹.doc

《学生张炳兴林兴威 孙庭斌 杨意 老师肖熹.doc》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。

1、学生：张炳兴林兴威孙庭斌杨意老师：肖熹礼乐，仁矣孔子作为儒学创始人的意义，在于他所规定的儒学的人文精神之方向。一方面，要担当以天下为己任的使命感；另一方面，落实此道在于道德人格－－“仁”的自我完成。这就是儒学人文精神的内在本质，后世儒者就是在此精神方向的指引下前行。用张载的话说，此人文精神就是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。（一）仁与礼乐子曰：“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉！”礼的基础是“仁义”。仁与礼乐相互交融、相互渗透，从而构建了仁内礼乐外，仁本礼乐用的关系。先天的仁制定了礼乐，后天的仁依靠礼乐来完善。乐

2、是礼的一种体现，礼乐是仁外在表现形式。“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。”“孝弟也者，其为仁之本”，表明了孔子对于仁内涵的概括，即在家尽孝，出外尽忠，这是仁的起点。这也是礼的表现形式：在家尽孝，出外尽忠，就必须付诸行动在日常生活中的点点滴滴，言行要谨慎讲信用，广泛地与众人友爱，亲近那些有仁德的人。对人有礼，懂得礼让、谦让和恭敬。对事有心，做事认真、负责和用心，这就是要懂礼、行礼。这样做了就可以实现孔子眼中的“大道之世”。这样想来，仁和礼是不分家的，仁是内心的饱和状态，礼是外在的表现形式，仁的实现需要用礼来完成、来实现。推行

3、礼治德政，大道之始也。子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也，始可与言《诗》已矣。”礼和乐是人们内心道德情感的要求和外在表现，一定要符合仁的规范。如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多采的图案。这里无法独立出仁和礼。仁完全源出于个人的情感、意志，是人的情感、意志可以自发而成就的。其最终实现后，所带给人的也是情感意志上的满足。孔子对后世的影响在于为礼注入了一种仁的内在精神，因此礼乐的精神情感实质是仁。孔子更强调的是对“仁”的自觉的自我意识，从这个意义上说，并非每个人随时都能够自觉地

4、按照“仁”的指示去作，仁又具有特殊性。要想达到仁的完全自觉，必须经过后天的教化、学习——那就是礼的约束。以仁为本，以礼节之。（二）礼与日常生活1.有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。礼的应用，小到个人修养的培养，大到治国平天下的策略。“温、良、恭、俭、让”是儒家提倡的个人修养。当内心达到温和、善良、恭敬、俭朴、谦让的时候，就会表现出合乎大体，待人处事彬彬有礼的举止行为，人亦感受到热忱与真挚，就会向外结交稳定的朋友圈，拓展出全面的知识

5、网。对于治理国家，礼的应用是一种制约和管理，而孔子说的“礼”是为了实现“和”而实施的一项措施，是和谐社会的起点。孔子既强调礼的运用以和为贵，又指出不能为和而和，要以礼节制之，可见“治国之和”并不是无原则的调和，是有其合理规划性的。礼是什么？礼是人与人在社会中互相交往的方式，并且与各人在社会上所处的地位相适应的行为，同时礼又使社会等级观念投射到家族与家庭中，以使国家、社会、家庭之间关系和谐，结构近似，发展同步。换言之：礼是社会能够和谐发展的一个行为指标。在现代社会，良好的社会风尚需要礼的制约，而礼的形成源于内心的自觉与外在的约束。有温和、善良、恭敬、俭朴、

6、谦让之心，有合乎道德的系统的法律法规的约束，二者的有机统一，才能构成和谐的社会网。由此不难看出，德和礼是有机的统一体，德的完善促成了礼的实施；礼的实施构建了和谐的人际网；和谐的人际网会是事业成功的坚实的基石。2.有子曰：“信近于义，言可复也。恭近于礼，远耻辱也。因不失其亲，亦可宗也。”义是儒家的伦理范畴。是指思想和行为符合一定的标准。而这个标准就是“礼”。“信”和“恭”都要以周礼为标准，不符合于礼的话绝不能讲，讲了就不是“信”的态度；不符合于礼的事绝不能做，做了就不是“恭”的态度。这是讲的为人处世的基本态度和礼仪。礼作为儒家学说的重要支柱，起上通下达的作

7、用。礼又是不断充实的社会交流行为的“日常用语”，源于俗而还之于俗，具有广泛的实用性和普遍性。“事父母，能竭其力。事君，能致其身”用到现代话讲，是孝敬父母，尊敬上级。但其恭敬应“近于礼”，这样才会和理不造作，和谐不愚昧。3.孔子曰：“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知信，无以知人也。”孔子提出了君子立身处世的三点要求。既“知命”“知礼”“知言”。“命”就是天命，孔子认为人的命运受之于天，所以不可不知命，如果由于不知命而强求，就有违君子之德。“礼”是天道在人世的反映，是立身处世的根本，不知礼，则无法恰当地对待他人、处理事情。“言”是言语，“知言”既

8、所谓的察言观色，言为心声以别人的言论而得知此人内心，则为知人。孔子论述的目的就在