从《论语》看孔子的德育教育.doc

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1、从《论语》看孔子的德育教育省泰中附中魏青孔子是儒家学说的开山之祖，儒家被称为“显学”，足见其地位高，影响大。而儒家的代表著作便是一部优秀的语录体散文集——《论语》。在初中语文课上，选入了这部中华经典的文字，为《〈论语〉八则》一课。单是这节选的文字中，就有不少折射出了孔子先进的教育思想。既已见一斑，何不观全豹？孔子作为中国历史上第一位伟大的教育家，他的教育思想必然散见于他的言论中。《论语》正是一部记述孔子及其弟子言行的典籍，是研究孔子教育思想的宝贵材料。孔子曾从政，任鲁国司寇，未得志。后周游宋、卫、陈、蔡等国，多碰壁。最终返回鲁国，从事教学和著述，学生众多。作为一个教育者的孔子

2、，他是成功的。《史记·孔子世家》中写道“（孔子）弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人”。可见循循善诱的孔子学生众多，优秀者更是不乏其人。一个在探索中不断形成教育理念的教者，一群资质不一问学的弟子，形成了最初的私学。孔子无疑是公开收徒创设私学的第一人。作为中国历史上第一位伟大的教育家，孔子的教育思想正体现在《论语》中。根据《论语》，我们可以从不同的角度概括孔子的教学内容：一曰：“子以四教：文、行、忠、信。”以文学、品行、忠诚和信实教育学生。二曰：礼、乐、射、御、书、数即“六艺”。三曰：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》即“六书”。可以说孔子的教学内容应该包括道德教育

3、、文化知识和技能技巧的培养三部分。这三个方面，从教育内容的结构以及社会的需要和个人人格形成看，应该说是初步完整化了。这是孔子在教学内容发展史上的贡献。孔子对这三方面不是等量齐观的，他认为应把道德和道德教育放在首位，这是孔子教育思想的核心。孔子的这一教育理念影响至今。现今我们也非常注重道德教育。有人还打了个生动有趣的比方——学习不好是次品，身体不好是废品，品德不好是危险品。显然，在现代教育中，仍然把“德育”看成人才培养的重中之重。①德才兼备立德为先两千多年前的大教育家孔子在《学而第一·六》中有这样的话：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”意思是，

4、弟子在家讲孝道，出门则尽弟职，言行当谨慎信实，对众人皆应泛爱，而亲近有仁德的人。如此修行有余力，再向书本文字上用心。孔子提出的观点很有现实的指导意义。因为，只有这样才有可能培养出德才兼备的有用之才。《学而第一·六》一章集中体现了孔子“2弟子为学，当重德行，德才兼备，立德为先”的教育思想。同时讲了“德”与“学”的辨证关系：若一意于书籍文字，则有文灭其质之弊；若专重德行，则寡学少闻、心胸不阔、志趣不高，无以达深大之境。现代教育中，教师对学生有一种肯定的评价，称为“三好学生”，即“思想品德好，学习能力强，身体体能棒”的优秀学生。孔子已经意识到了“德”与“学”的重要，这对于一个探索中

5、的教育家来说，形成这样的思想是难能可贵的。②人道孝弟仁之根本在孔子晚年来从学的一个弟子，叫有子。有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”（《学而第一·二》）意思是，若其人是一个孝敬父母，尊敬兄长的人，喜好犯上的，必是很少了。若其人不喜好犯上，而喜好作乱的，就更不会有了。君子专力在事情的根本处，根本建立起来了，道就由此而生了。孝弟该是仁道的根本吧？孔子曾多次阐述他所理解的“孝”。子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”（《为政第二·七》）意思是，现在许多人认为孝

6、就是能养父母，让父母吃饱。其实养狗养马也要让它们吃饱，如果只是给饭吃而不能真正孝敬父母，那跟养狗养马又有什么区别呢？看来，孔子给学生讲“孝道”是透过物质层面，而能够深入到精神层面的。孔子通过对比，为学生生动地阐释了什么是真正的“孝道”。人道孝弟是孔子所推崇的“仁之根本”。无本何谈树木？不孝无以立仁。有了仁德，你才拥有人格魅力，你才会赢得尊敬，甚至去影响他人。这就是道德的力量。《为政第二·一》中，有这样的话——子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。”这种道德的强大力量，孔子用一个小小的比喻，就道出了真谛，因此，我认为孔子特别具有大智慧。在现代教育的道德教育中，孔子为我们

7、做了一个很好的示范。修心养性必成德，孔子朴素的思想来源于丰富的教学实践。从《论语》看孔子的德育教育，我们能够感受到孔子的谆谆教导，我们能够体会到孔子的循循善诱，我们能够发掘到孔子的真知灼见。孔子被后世尊为“至圣先师”、“万世师表”，是当之无愧的。他将毕生精力贡献于后一代的教育工作，他敏而好学，诲人不倦，德高身正，是一位尽职的好教师。孔子的高足颜渊说孔老夫子“仰之弥高，钻之弥坚。”的确，孔子的教育思想是我们传承发扬创新教育新思想的牢固基点，是我们实践科学教育、人文教育的崇高起点。2