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时间:2020-05-31
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1、建筑是一种陪伴——黄声远的在地与自在ArchitectureasAccompaniment:HuangSheng—yuan,adLocumandatEase1在宜兰域风格”几无关联。事宴上,判断一个建筑师的设近年来。伴随一系列建成作品的传播与各类建计是否属于“地域主义”(Reginalism)有一个行筑奖项的推介。黄声远在中国大陆声名鹊起。他和之有效的简单方法——即看其是否惮于在自己风格他的宜兰故事跨越海峡,在大陆建筑界、特别是青明显的建成作品旁边再做一个同类型设计。这种相年建筑师和建筑学子中唤起共鸣无数,隐隐形
2、成一邻个体对“类属风格”的形式拷问,会让专注于地种值得玩味的“黄声远现象”。域主义风格的建筑师因害怕重复自己而变得异常苦然而.内地建筑同行们面对“黄声远现象”,更恼甚至不知所措。多是对他持守偏远小城19年的执着精神表示敬意以这个标准衡量,黄声远显然并非其类。他不和赞叹,并对他的宜兰实践在社会学意义上予以充仅喜欢紧贴自己已建成的作品延拓新增,更热衷于分肯定,至于从建筑学乃至哲学本体意义上对黄声把自己的建筑串接组织成连续的空间系统。以社福远的工作进行价值解读,在内地迄今尚付诸阙如。馆大楼设计为例。黄声远将这个建成作品
3、作为生长那么。从建筑学专业角度审视,黄声远在宜兰一系核心,从二层平台继续向西伸展出一条高架步道,列尺度和风格均跨度极大的设计,是否呈现出某些经由西堤屋桥设计实现对环河路的跨越,再通过津稳定、连贯、具有规律性的个人“特质”(Identity)?梅栈道的创造而把宜兰河两岸的人行系统连接在一假如答案为是,那么这些“特质”究竟是偶然际会起;男一向度上,从社福馆转头向南打通光大巷,的时代云烟,还是可以丰富既有建筑知识体系的历东折至旧城西路,以隔路相望的杨士芳纪念林园作史持存?黄声远和他“田中央”团队所创造的“宜为收束。就这
4、样,黄声远前后花赞1O年时间,把兰经验”。对当下的中国建筑实践又能带来哪些更自己散布在700多m距离内的4个建筑作品串连深层的启示?放在更广阔的国际视野,黄声远对于在一起。他的“宜兰旧城生活廊带与维管束计划”当代建筑学的发展究竟有没有贡献?最后。在建筑以及“罗东小镇文化廊道”等等由系列个人作品连学和社会学的事功层面之上,黄声远的“宜兰实践”缀而成的线性系统,皆依照同样的空间自发逻辑蔓是否还蕴含更高远的超越性价值?怀着对上述问题生而成。的浓厚兴趣,笔者于2012年底探访宜兰,有机缘尽管黄声远作品遍布宜兰以至有时紧密
5、相邻,在黄声远建筑师的亲自陪同讲解下,参观了他的一但在实地体验中却毫无单调重复之感。这种相当罕系列重要作品,并在两天内与黄声远就其创作问题见、出自同一建筑师之手却能保证形式“自主多样进行了多次深入的讨论。从宜兰归来后的年余时间性”的现象,源于黄声远素来坚持的“在地”设计里,笔者一直未中断对“黄声远现象”的研究和思考,策略。他拒绝用归类的方式对近似的建筑问题给出拙文即是对这些研究思考的一次小结。批处理般的相似答案,而是根据每一次建造的时空、过去2O余年建筑狂潮的纵溺和淘洗,让大陆要素和机缘的特殊性做出针对性应答。特
6、别需要指建筑师的水准与眼界都得到了世纪性跃升。而2012出的,是黄声远在每一个设计中所因应的,除了气年王澍创造的“普利兹克效应”,更让中国建筑界对候条件、历史传统、文化沿革、建筑风格、材料工所谓的“国际建筑大师”几达“脱敏”,漫说等闲人法等这些已被普泛总结并被普遍接受的“地域”知物不入法眼,即便顶尖高手也难获青睐。在此浮躁识,更注重当下正在发生的、活生生的人文风貌、的认知背景下,工作范围从不出“距宜兰30分钟社会习俗、生活状态、人际组织、行为模式、生态车程”的黄声远,能在内地成为有巨大影响力的“现构成等“地方”要
7、件,以及更加特定的地形地貌、象级建筑师”绝非幸至。华人建筑圈好在有黄声远.空间肌理、周边环境、场地遗存、专属活动等“地点”让涛头把旗的弄潮儿们在身不由己的巅峰,能片刻特质。惦念“那一个宜兰”。东海大学建筑系罗时玮教授。曾精辟分析过黄回头看,宜兰不远,而黄声远正在。声远等台湾当代建筑师工作的“地方性”而非‘地2在地即是意义域性’价值——“他们的建筑表现,还称不上‘地乍眼看去,黄声远专注于宜兰的建筑工作,很域主义’(regionalism),但相当清楚地建构出‘地容易被丢进“地域主义”或“批判地域主义”之类方性’(1
8、ocality)论述,在抗拒全球化资本主义商标签鲜明的概念大筐中。然而到宜兰实地考察后却品化浪潮的侵袭,他们以‘地方性’姿态、而非以发现,黄声远那些从不自我重复的设计与所谓的“地“地域性”元素来战斗,以行动甚于标签、以动词甚于名词的方式,向全球化巨流宣战。但是.他们绝“存在”、“大地”、与“建筑”(筑造)浑为一体:“一、之的“在地”特性,令其设计产生了某种超越外部不是‘地
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