简析戏曲对年画的风格影响.pdf

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1、当代视野等。特别在清初时期，年厕在不同地区称谓也不同。乾隆年间，因杨柳青属天津卫，每年两店都将年圃运~l：tt京崇文门销售，故名“卫画”。苏州称“张”，杭州“欢乐图”，四川“斗方”等。而在近代，年画在各地也有不简l木斤戏曲列年画同的名称，北京称“画片”、“抹子”，浙江称“花纸”，福建称“神符”等。作为rtl国民间传统绘画的一个独立的画种，年阃蕴藏着丰富的历史文化。它从早期的自然崇拜和神祗信仰，逐渐发展为祈福馕灾、庆祝节日和装饰美化环境的风俗活动。刘淑娟二、戏曲年画的功能特点在民间艺术巾，各种艺术的形式总能够联系在一起，一、年画与戏曲年画从来就没有孤立的存在。戏曲和年更是如

2、此，在民间年画的内容表现巾，戏曲占有很大的比重。戏曲因为它的故中国的年i苗i艺术，早在北宋时期就已经形成，已有事胜强，影响力大，才成为脍炙人口的大众艺术。千年的历史。那时的年画就有门神、钟馗等题材，孟元民俗学家仲富兰说过：“艺术所传达出来的信仰精神老的《东京梦华录》中记载：“近岁节，市井皆印卖门和道德教育意义，对人们的精神喜好和价值追求具有一神、钟馗、桃版、桃符及财门钝驴、回头鹿马、天行9I占种导向作用。”而传统戏曲年，有着强烈的故事性和艺子。”由于当时的木版年画受佛经道藏版画的影响，没有术性，不仅能给人以艺术享受，而且从戏曲的故事中还摆脱祛祸驱灾、迎福祈祥的迷信思想。可

3、以受到启示和教益。我国自就有“夫者，成教化，年画巾的戏曲题材是随着近二百年来戏曲艺术的助人伦，穷则变，测幽微，与六籍同功”之说。“其事蓬勃发展而兴盛起来，最初戏曲年画，主要表现在题材至鄙浅，悦妇孺”、‘图画者，莫不名劝戒，着升沉，卜，后来随着人们对戏曲的热情高涨，才逐渐地发展到千载寂寥，披图可见”。在《卉画品录》中也明确提艺戏曲的舞台画和戏曲表演的故事中去。术的教化作用。清朝李光庭在解释年i舶i时说：“令小儿看年i_f

4、的戏曲题材出现，大约是在乾隆年问，顾光之，为之解说，未尝非养正之一端也。”这里所说的“养《杭俗新年百咏》记载：“欢乐，花纸店所卖．四张为正”的意思，指的就

5、是戏曲年画的教育功能。一堂，皆彩印戏f{J，全本团圆。”吴谷人诗：“披图春色由此可见，戏曲年圃不仅具有驱邪纳祥、美化环境好，欢乐两相兼。自妙青红意，无烦笔墨添。紫衫仙乐的特殊功能，还是信仰传承、文化流通、道德教育、审部，翠烛美人帘。隔岁痕犹在，房栊一例粘。”姚思勤美传播的载体与丁具，更是一种看图识字式的大众读物。也有“一堂陈彩戏，心帖亲泥金”的诗句。从这里可以著名的《二十四孝图》、《岳母刺字》、《娘教子》等看到，早在乾隆年间，我国就已有了戏曲题材的年厕作年画作品，被赋予了惩恶扬善、尊崇忠良的主题。展示品，而且还是彩色套版~lJlil)l，有引子、有尾声的“全本出了英雄救难

6、、贤母教子和侠客复仇等不同场景，惟妙团圆”。惟肖地刻画出不同的世俗人物。通过生动的戏曲年画，“年阿”一词最早出现，是在道光二十九年(1849引导人们在国难当头时要如何看待忠、孝、义等传统道年)瓮斋老人的《乡言解颐》巾，“内载门神、春联、扫德观，并教育年轻人要有责任感和使命感。“指鉴贤愚，舍、年画等‘新年十事”’，“⋯⋯扫舍之后，便贴年画，发明治乱”的教育功能，为民众带来美的享受同时，也稚子之戏耳，然而《孝顺图》、《庄稼忙》令小儿看之，为起到了激励奋发的作用。之解说，未尝非养正之一端也。”但那时“年画”一词并这样的读物，常年贴在居室里，成为家居装饰的未被人们统一采用，而是在

7、后来，连同作品被刊载于《京一部分，闲来无事，举目欣赏，思绪古往今来人物的成话日报》上，才在使用巾成为一个约定俗成的名词。但败得失，还可以抒发一下“戏如人生，人生如戏”的感在这过程中，年画还曾使用过“月份牌年画”、“改良年慨，或者通过画巾的戏文，能让孩子认识民族的文化和画”、“新年年画”等不同名称。历史，从中学习做人的道理和伦理的教训。年画不仅丰年画艺术虽然形成于宋代，其名称却历代多变。它富了人们的文化生活，而且还满足了人类精神文化的在不同时期也有不同的称谓，宋代年画被称为“纸画”，需要。所以说，在信息闭塞的古代，戏曲年画是传播最元代称年画为“消寒图”，明代“画帖”及“九九

8、消寒诗图”广、寓教于乐的重要媒介。它用一目了，然的图画形式，1861．．．．．刘淑娟·简析戏曲对年画的风格影响对目不识书的百姓讲述着神话、寓言和文学故事，使人法，刻画出人物的风貌。们无形地接受民俗文化中的美学思想，很受人们的喜爱。在年画的创作中，戏曲题材表现出更大的自由性。戏曲是一场一场的演，而年画则需要一幅一幅的画。戏三、戏曲对年画的风格影响曲年画的尺码大小、形式也有多种变化。把戏曲演出的舞台场地绘画在年画上，构图形式有时需要集中表戏曲题材年画的风格形成，主要表现在三个方面：现在一个舞台场景中，最常见的是整幅纸印制一出戏的一