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时间:2020-05-01
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1、启蒙的遗产与当代中国公民教育的建构胡金木摘要现代公民观念是启蒙运动的重要遗产,当代中国教育启蒙的重要使命是培育理性而自由的公民。作为社会生活主体的公民兼具主体性与公共性两种品质,所以公民教育不仅要关注公民的主体性人格生成,即作为主体的“我”的诞生,还要关注公民的公共性人格发展,即作为类主体的“我们”的生成。这样一来,公民教育在内容维度上,要展开一种从“我”到“我们”的构建:基于自由精神的公民责任教育,基于民族精神的国家认同教育,基于差异性的国际理解教育以及基于生态和谐的环境伦理教育。关键词公民教育;启蒙
2、;主体性;公共性中图分类号G40文献标识码A文章编号1001—8263(2014)08—0138—07作者简介胡金木,陕西师范大学教育学院讲师、博士西安710062今天,当人们提及公民与公民教育时,一般都蒙思想的“人”观念与“社会”观念上的,即建立在会从古希腊时期的著作中寻找思想资源与理论依自由平等、理性自利的“自然状态”与共同意志的据。然而,苏格拉底、柏拉图、亚里士多德等人论“社会契约”之上的。无论是自由主义还是共和述的公民与现代公民所处的社会政治环境已经全主义,谁都不否认启蒙的理想与抱负,谁都不否认
3、然不同了。古希腊仅仅为当今的公民教育提供了人的主体性,谁都不否认人的价值与尊严。一种可能的思想资源。今日,城邦何在?公民何基于上述几点,与其言必称古希腊,纠缠于公以可能?民教育的两种对立理论之中,不如从启蒙的价值今天,当人们提到公民及公民教育时,一般都理想与人性假设出发,依照历史与逻辑相统一的会联想到(新)自由主义、(新)共和主义、社群主方法论,来阐述当代公民教育。义等多种理论流派。而令人感到沮丧的是,这些从人的自然状态出发,自由的人依据理性原不同流派的公民理论围绕着个体与群体(国家)、则达成一种社会契
4、约,构建一种政治组织来保护公共善与个人权利之间的优先性问题争论不休。自己的权利。而在现实中,人并非生而为公民,人何去何从?需要接受适当的教育才能成为理性而自由的公其实,现代公民概念导源于启蒙运动,启蒙运民。在社会公共生活中,公民不仅要彰显一种主动开启了现代政治生活模式,也造就了现代政治体性品质,还要展现出一种公共性品质。在“我”生活的主体——公民。且不论自由主义与共和主(个体)与“我们”(群体)之间的链条上,需要关注义是否能在古希腊找到根源,它们却都建立在启个人、群体、民族国家、人类世界以及整个自然界,
5、本文是教育部人文社会科学研究青年基金项目“中国教育现代化进程中的启蒙问题研究”(12YJC880028)和中央高校基本科研业务费专项资金资助项目“教师教育变革下的教育学学科使命研究”(11SZYB02)的阶段性成果。138启蒙的遗产与当代中国公民教育的建构接受多种教育,才能完成公民身份的完整性构建。任何人就不得侵害他人的生命、健康、自由和财产。”通过理性主体的授权建立的公共组织,就一、启蒙的遗产与教育的使命在人们“公意”的许可下,保护每一个人的权利。现代性是现代社会所具有的时代特征与精神在某种意义上说,
6、“自然状态”下的自由权利气质,现代性在人身上就表现为一种主体性,它们与“社会契约”下的民主政制是启蒙思想家对于都是与启蒙运动联系在一起的。现代性价值观念现代社会的两项重要遗产。前者为人的权利提供的形成是启蒙精神在社会领域的现实表现,现代了“自然正当性”的根据,打破了“生而等差”的血公民身份的构建也是基于启蒙精神的。正是在启统论,让人们认识到人与人之间是自由、平等的,蒙精神的引领下,教育的现代精神气质开始显现,后者论证了政府组织的“政治合法性”的来源,打人的主体性开始彰显,现代公民身份开始显现。破了“君权
7、神授”的假面具,让人们认识到政府组现代社会理念与现代公民概念直接导源于启织的终极目的是捍卫人的尊严与价值,保护自由、蒙运动。启蒙思想家对于现代社会进行了一种全平等的人权。在这两种观念的引导下,个体的身面的设计,这种社会设计是建立在他们的“人性”份也从依附性的臣民走向主体性的公民,积极参观念之上的。如,霍布斯认为,“自然使人在身心与社会公共生活。两方面的能力都十分相等”,“每一个人按照自己正是在启蒙精神的指引下,社会专制王权解所愿意的方式运用自己的力量保全自己的天体与个人主体性彰显。个体开始从宗教神权与封
8、性——也就是保全自己的生命——的自由”,自建王权的压制和束缚中解放出来,祛除魅惑与权我保全的自由是天赋的“自然权利”,不可剥夺威,破除欺蒙与迷信,成为理性而自由的主体性公的。而洛克认为,“人类天生就是自由、平等和独民。在一定程度上可以说,启蒙的历程是人的主立的”,(2j“每一个人对其天然的自由所享有的平体性挺立的过程,是现代社会形成的过程,是现代等权利、不受制于其他任何人的意志或权威”。⑧公民诞生的过程。在卢梭那里,“每个人都生而自由、平等
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