“马魂、中体、西用”-方克立先生对中国文化发展方向的展望和沉思.doc

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1、“马魂、中体、西用”:方克立先生对中国文化发展方向的展望和沉思　　方克立先生主撰的《马魂・中体・西用：中国文化发展的现实道路》一书出版了，拜读之后，使我们对中国文化发展的现实道路有了更加清晰的认识。这部著作共分甲编、乙编和附录三部分。甲编收录的是方克立先生自2006年以来阐释“马魂、中体、西用”论的13篇文章。阅读甲编可以得知，在2006年4月致刘鄂培、朱汉民的信中，方克立先生首次将张岱年先生的新文化建设理论概括为“马魂、中体、西用”论。但这并不表示，方克立先生到2006年才开始思考这一问题。我们可以把方先生的《现代新儒学与中国现代化》和《中国文化的综合创新之路》两书中收入的2

2、006年之前的文章，看作是“马魂、中体、西用”论提出之前的酝酿准备期的成果。也就是说，方先生的“马魂、中体、西用”论所蕴含的许多思想，早在2006年之前的论著中就已经提出并展开论述了。1991年，方克立先生在一次谈话中将自己的文化主张概括为“古为中用，洋为中用，批判继承，综合创新”这样四句话[1]，后来方先生以更加简洁凝练的语言将其概述出来，并加以深化。在致陆信礼的信中，方先生提到他“对这个问题的思考，有文字轨迹可寻的”四篇文章，其中有三篇见于《现代新儒学与中国现代化》一书。忽视方克立先生2006年之前的作品，“马魂、中体、西用”论就将变成无本之木和无源之水。因此，我们要全面准

3、确地把握方先生的“马魂、中体、西用”论，就不能无视方先生此前的论著。　　一　　方克立先生认为，中国社会自20世纪以来存在着自由主义、文化保守主义和马克思主义三大对立互动的文化思潮，它们在今天的中国依然发挥着各自的影响力。自由主义和文化保守主义虽然说各有优点，但都存在着不可克服的内在缺陷。“马魂、中体、西用”论的马克思主义文化主张，不仅可以吸收前两种思潮的长处，而且可以克服它们各自的内在缺陷。　　以陈序经、胡适为代表的早期自由主义者，持“全盘西化”的立场。他们认为，应当全方位地模仿西方模式，从科学技术、政治制度、经济制度，到思想艺术等各个领域，莫不如此。全盘西化派的出现有其历史根

4、源，这和晚清以来孱弱的中国在军事上的不断失败深刻相关。以至于到了五四时期，出现了对传统文化的全面不自信和全盘向西方学习的思潮。西化派的长处在于对西方文化抱着一种开放接纳和虚心学习的姿态，认识到西方不仅在科学技术方面优越，而且西方的政治制度、思想文化同样有其独到之处。学习西方就要进行全面地学习，对我们的文化进行彻底改造，仅仅学习西方的某一个部分是无济于事的。但是，西化派的理论存在弱点。第一，西化派没有看到西方的文化并不是一个单一的纯粹整体，而是一个充满矛盾的综合体。西化派持把文化看作是一个高度整合的有机体，是不可分割的。这一点陈序经讲得很清楚，所谓“文化本身是不可分割的”。既然文

5、化是不可分割的有机体，那么要学习西方，就只能是“全盘西化”，彻底否定传统就只能是全盘地否定。其实，这种文化整体观否认了融合中西文化的任何可能性。西化派的思维方式是形式逻辑的，是抽象的，它并不合乎西方文化的真实情况。第二，他们受到单线进化论思维模式的影响，把中国传统文化和西方文化的差别仅仅归结为发展阶段的不同，中国传统文化属于前现代，西方文化则属于现代，因而西方文化是中国文化未来发展的样板。前现代的就是愚昧的、落后的，现代的才是先进的、文明的。西化派偷偷地把事实判断置换成价值判断，在他们看来，既然中国传统文化是前现代的，就必然意味着是愚昧的和落后的，因而是没有价值的，它应当死掉而

6、且必须死掉。因此，西化派在看待本土文化时内心是极度自卑的，他们在现代社会的构建中没有给传统文化留下一席之地。由于对传统文化持全盘否定的态度，西化派在向西方学习时未曾考虑到把西方文化和本土传统嫁接起来，如此一来，外来的文化在中国大地上很难落地生根。第三，西化派把西方的现代文明看作文明的顶点和人类历史的最终完成，他们迷信于西方文化，无法批判地吸收外来的文化。早期西化派对科学的崇拜充分暴露了这一点。方克立先生说，“一些人因开放而学习西方，当他们对西方文化有了全面的了解之后，大概也不会再盲目崇拜西方了。”第四，西化派陷入彻底反传统和继承传统文化真精神的悖论当中。西化派一方面全盘否认传统

7、文化的价值，另一方面又抱着救亡图存的理念，这反而体现出儒家以天下为己任的真精神。现代自由主义者大多放弃了“全盘西化”的主张，林毓生就对“五四”的彻底反传统进行了抨击，而认为学习西方的文化要“与中国传统连接上”。　　文化保守主义者的派别比较多，有极端的保守主义者和各式各样的“中体西用”论者。极端的保守主义者并不多见，辜鸿铭是个例子。方克立先生重点探讨了文化保守主义里面的现代新儒家。他们一方面认可传统文化的积极价值，积极回击把传统文化看作已经死掉的博物馆里的文物的言论和“全盘西化”导致的民族虚无