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1、音乐太多,教育太少文

2、王群卫6月17日《音乐周报》A2、A3争鸣版里的四篇文章,都是围绕音乐教育来论述的,尤其是任志琴的《音乐教育的使命是什么?》一文,题目最具概括性和本质性。但看完这些文章也会有恍然间一愣的感觉——当我们在讨论音乐教育的时候,我们到底在谈论什么?因为任老师的题目完全可以被如下一些词语所代替:音乐教育的目标是什么?追求是什么?理念、核心、本质、标准、关键、作用是什么?每一个词好像都可以说出一些道理来,但仍然会觉得这样的问题并没有说清楚说圆满,不能给人理清思路找到方向之感。我认为,之所

3、以说不清楚音乐教育的那些问题,是因为我们目光盯在“音乐”上太多,而关注“教育”太少。音乐教育,是通过音乐的手段来达到教育的目的,音乐是手段和方式,教育则是目的和方向,没有目的和方向的引领,只是在手段和方式上打转,是转不出去的——虽然手段和方式本身也是问题多多且要去努力追求的。如果把问题设定为“教育的使命是什么”并且给出正确本质的回答时,我们再回头回答“音乐教育的使命是什么?”可能就会容易起来。那么,教育的使命是什么?孩子出生之后,父母最基本的期望是“长大成人”,“成人”的标准是什么呢?新华字典里的解

4、释是“德才兼备”的人,德指品德品行,才指知识技能,先是德,接下来是才。要想让孩子将来得才兼备,就要施之于教育。什么是教育呢?《说文解字》里的解释是“教,上所施下所效也;育,养子使作善也。”与此相似的还有《大学》里的开篇之词“大学之道,在明德,在亲民,在止于至善”,《易经·蒙卦》上说“蒙以养正,圣功也”。这些经典论著里,都明确地道出了教育的本质或者说目标,是使人向善,让人格高尚。  这样的话说起来好像老调重弹毫无新意,但联系一下前几年某音乐学院药家鑫的极端案例,我们也不由得会倒吸一口凉气,因为能考上音

5、乐学院,就说明药家鑫在音乐本身知识技能学习上是成功的,但这种成功与其残暴行为相比又有什么意义呢?如果对生命持有的是茫然与冷漠的态度,音乐上成功的掌声与鲜花是没有价值和必要的。  关于道德修养方面的教育,应该成为我们首要考虑的问题,因为一个人的德行品质,好比人生的方向盘,决定着一个人的人生走向、生活质量、社会价值、家国责任。但现在大多数家长们热衷的音乐教育,不外乎是费尽心力为孩子找一位演奏家级别的老师,恨不得小学毕业就把十级拿下来,同时,一些老师也是恨不得学生3年就能弹到车尔尼299,5年让孩子捞张十

6、级证书过来以证明自己教学水平的高超。家长和老师齐心协力去拔苗助长的过程中,只看重知识的传授和技能的训练,而对孩子的心理发育、人格培养、是非标准、价值观念等很少顾及,甚至完全缺失。在某种意义上说,知识技能的教育不是真正的教育,个别极端的做法,甚至是反教育。  孟子说过:“今有无名之指屈而不信,非疾痛害事也,如有能信之者,则不远秦楚之路,为指之不若人也。指不若人,则知恶之;心不若人,则不知恶。此之谓不知类也。”这句话的意思是说,现在有人的无名指弯曲不能伸直了,虽然不疼也不耽误做事,但只要能让它伸直,就是

7、跑到秦国、楚国去,也不会嫌路途遥远,为的是不能让自己的无名指不如别人。无名指不如别人,就知道厌恶,心不如别人,却不知道厌恶。这叫不知轻重舍本逐末。从孟子的话里反观我们的诸多教育,就知道“忧指忘心”的情况是大量存在的,我们只去关注具体钢琴、舞蹈、外语的知识、技能、级别、证书,却忘却了内心品质的培养是必须和基础。没有良好的德行,知识技能培养越下功夫,将来走偏的可能性也就越大。所谓浇树要浇根,教人要教心。  我们反复讨论为什么学生弹不出合适的、符合规格的音乐,而只是手指的“运动员”时,却忘记了中国古已有之

8、“乐者,德之华也”的论断。目前存在的诸多问题是怎么导致的呢?《易经》中早就告诉过我们“履霜坚冰至”的道理,双脚踏在初秋结霜的大地上,不就是预示着寒冷的冬天就要到来了吗?问题都是一个量变到质变的过程,关键在于我们是否具备思维的穿透力和眼光的预见性。如果我们把眼光拉开,回想当初学习的起因,再设想未来学习的结果,“陶冶情操”之类的目标不就是我们的终极追求吗?用这样的眼光衡量当下的音乐学习时,就可以知道实施的手段与过程,是否完全背离了那些追求。楼倒了可以重建,产品废了可以回炉重来,但教育不能失败,因为时间不

9、可逆转,人生不能重来。我们要“不治已病治未病”,谨慎开始的方向与目标。音乐在教育人的过程中,具有独特的作用和良好的效果,探讨音乐自身的特点与方法是必须的,但首先要明白教育的目的和使命是什么,有了最高一层的目的,才有可能来讨论次一层的手段及其目的。

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