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1、音乐研究张萍饯彼；诩演春中的音色搜刎二胡演奏过程中最大的难点,可能就数音色控制了O音的魔力O这时候,听众刚开始听,还谈不到琢磨作品的语义学色控制的技艺掌握:首先,要求演奏者尽可能做到全身心的放意义即内容,听众究竟被音乐中的什么东西吸引住了呢?应该松,人琴融为一体,以胜任各种复杂的弓法~指法,内外弦发音说是被音乐中的形式美而且主要是音乐方面的美所吸引O其感觉保持一致O音量~音色力求统一,充分体现二胡本身的自次,还有一个色彩的布局问题,欲明先暗,欲暗先明的色彩然~纯正~明亮的音质,使人有满足感~稳定感O能掌握好以上布局",即在一度创作中所说的色彩保留,在二度创造
2、中,的基础技艺外,还需调整以下两个方面的音色控制O有着同样的功效O利用音色的绝对值,使其在相对的关系中,一情调色彩的音色控制:指的是音色随着情绪的变化而充分发挥二胡的特色,选择一定的音色作为乐曲的音乐中心,变化O情绪欢快,音色趋于明亮3情绪低沉,音色则趋于暗淡3也是获得形式美的一个重要方面O音乐性质抒情,音色趋向于优美~纯净3音乐性质紧张~激烈,例如:<春诗这首乐曲的结构和曲调风格等方面独具特音色则趋向于粗糙,甚至出现噪音,如此等等O二胡演奏家闵色,优美的旋律如同阵阵春风扑面而来,使人感到无比地清新惠芬教授演奏的<洪湖人民的心愿是一首非常富有特点的爽快3又如
3、同一幅幅描绘春天生动景象的水彩画卷,让人感到乐曲O整曲音乐中饱含着悲痛~愤恨~忠诚~斗争~理想~大义凛美不胜收~叹为观止O我们在演奏这首乐曲时,关键要突出形然等各种情感因素,情感之复杂~变化之繁多,做到刚中有柔~式美,做到充分体现出二胡音色美的动人之处O刚柔相济,自然地把乐曲复杂的情感充分的表现出来O如果说:情调色彩主要是演奏者对作品的想象和控制情二工艺色彩的音色控制:指的是满足形式美方面的音色绪等思维能力来控制的,那么,工艺色彩,就主要是演奏者的要求O这要有一个技术控制能力,有些演奏家,比如闵惠芬教理解与技术能力来控制的O要想掌握好二胡音色的控制,必须授就
4、能够做到:只要弓子一下去就具有一种巨大的征服听众要不断地研究,刻苦地学习,营造出尽可能完美的艺术形象O一句话:离开民族性的文化,不是具体真实存在的文化3不及天地相和的终极境界O视乎冥冥,听乎无声,冥冥之中,独表达时代特征的文化,必是僵死的文化O<中西文化比较晓焉3无声之中,独闻和也O<庄子~天地导论曹锡仁因此在这两个前提下,我们迫切需要的是对自人类的一切艺术都是从体贴生命的博大精深处得来的,身文化的重新把握O从本体论看,中国传统音乐美学中的审美由恬淡之中求得个人生命的超越与精神的渊默宁静,而达到境界从不受制于外在因素,人们是在天人合一这种人与自一种超乎世俗情
5、感上的精神理念的体验O这种高度地把握生然,音乐奇妙和谐的融合中达到审美愉悦,达到对自我的肯命和深层地体验生命的精神境界及由此逐成的中国音乐艺定O对现实的超越,它的范畴及概念并没有一种严格的界定O术家端庄流丽,中正和平的精神人格,正是中国音乐文化的如李贽声音之道可与禅通,<焚书~征途与共后语中指本质与精髓O音乐中最有价值的境界或情操,就在于激发人出:此其盖出于丝桐之表,指授之外O音乐在此时已仅非简类心中最丰富~最深邃的生命精神O音乐的作用,即在於沟画单的音符或声音,它的作用已超越了这些,进入了更高的境人类至情至性与高贵洁净的生命气质O这正是我们所关切界,要超越
6、声音去感觉玄妙意蕴O所以才能领略到物我两的,洞悉生命与艺术的真髓O忘的天籁之音,孔子谓三月不知肉味的尽美尽美在社会发展的今天,继承和发扬传统的同时,外在形式之乐O再如老子大音希声等,中国古代文人,音乐家所关切的模仿与借鉴西方音乐文化的无关宏旨的,中西音乐文化各的是生命律动之美,人主体的文化底蕴,内在修养,德性伦理有特色,我们不应语西方音乐优秀论,更不语中国音乐文化乃形成对音乐审美中的万物归怀,以广大和谐的原则云览宇落后论,我们也不应碌碌无为地充当传统的卫道士O观念的宙洪荒,在超越世界中达到超越现实的终极愉悦O这就是中国变更和更新是时代的召唤,我们需要对传统文
7、化及其美学的音乐的精神特质--超越:超越自我,超越现实,超越人性,超再深层内核作重新认识,重新把握,继承和发展其合理因素,越神性,超越一切束缚,在返朴归真中直觉体悟音乐~人~自然构建起现代化的中国音乐文化体系O!!"!浅谈二胡演奏中的音色控制作者：张萍作者单位：刊名：黄梅戏艺术英文刊名：ARTOFHUANGMEIOPERA年，卷(期)：2004(2)本文读者也读过(10条)1.陈军试论二胡的技术音色[期刊论文]-浙江师大学报(社会科学版)2001,26(z1)2.石瑾.SHIJin二胡演奏中的音乐审美探析[期刊论文]-湖南人文科技学院学报2006(4)3.刘
8、长福刘长福二胡教学系列二胡与二胡演奏二胡演奏杂谈之一
