（选考）2021版新高考历史一轮复习第十一单元中国古代思想、科技与文艺第34讲宋明理学精练高效作业岳麓版.doc

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1、第34讲宋明理学(建议用时：45分钟)一、选择题1．前燕是鲜卑慕容氏建立的政权，前燕蓟县士人李廆的墓表上刻有“永昌三年正月廿六日亡”的字样。而永昌却是东晋元帝的年号。类似情况在该时期的墓葬中多有反映。这些现象表明当时(　　)A．北方民族融合开始出现B．北方政权更迭非常频繁C．国家统一得到普遍认同D．儒家正统观念影响较大解析：选D。李廆是前燕蓟县人氏，却在墓碑上刻东晋皇帝的年号，说明在儒家正统观念影响下对东晋政权的认同，故选D项。北方民族融合在商周时期就已经出现，排除A项；北方政权更迭非常频繁是魏晋南

2、北朝时期的一个现象而已，与前燕人士采用东晋年号关系不大，排除B项；前燕属于魏晋南北朝时期，此时为分裂时期，排除C项。2．(2020·全国五省优创名校联考)在唐代，有人认为佛教“口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情，故不宜敬奉”。这反映出当时(　　)A．佛教的社会基础较为薄弱B．佛教与儒家伦理道德相抵触C．儒家伦理不被社会所重视D．佛儒两教思想出现融合趋势解析：选B。据题干材料中佛教的传播方式和其对君臣、父子关系的态度可知，当时佛教与儒家宣扬的思想是相抵触的，故选B项；材料中并未

3、涉及佛教社会基础，排除A项；材料中体现的是佛教的传播，并未说明当时社会对儒家伦理的态度，排除C项；材料强调的是佛教与儒学的格格不入，不是二者的融合，排除D项。3．“出入于老、释者几十年”的程颢指出：“佛学只是以生死恐动人”“佛之学为怕生死，故只管说不休”，并以世界为虚幻是强生事。程颢如此评价佛教的主要原因是(　　)A．三教合流推动佛教渐趋中国化B．佛教的传播直接冲击着儒学地位C．与儒家重世间伦理的理念不符D．儒家思想代表封建统治阶级利益解析：选C。据题干“‘佛之学为怕生死，故只管说不休’，并以世界为

4、虚幻是强生事”可知，他认为佛学重业生，而儒学重现世，故选C项。材料反映的是佛、儒理念的冲突，而不是它们的融合，故A项错误；材料不能体现佛教对儒学的冲击，6故B项错误；材料体现了程颢对佛学的批评，但这不能反映儒家思想代表统治阶级的利益，故D项错误。4．儒教、佛教、道教从相互攻伐到相互吸取，由三教鼎立到三教合流，从而产生了宋元时期十分精致的官方哲学。这种官方哲学(　　)A．属于主观唯心论意识　　　B．以孔孟学说为理论基础C．强调行先知后的观念D．强调个性和个体的发展解析：选B。据题干材料“儒教、佛教、道

5、教从相互攻伐到相互吸取，由三教鼎立到三教合流，从而产生了宋元时期十分精致的官方哲学”可知，这一官方哲学指理学，理学融合佛道思想解释儒家义理，故选B项。5．(2020·广东佛山顺德区二模)“二程”认为，宇宙是一个大家庭，天地是父母，人是儿女，人人都应该孝敬上天。朱熹提出，对万物的盛衰，甚至大大小小的动植物，该如何合理地利用它们，“皆所当理会”。这体现了理学(　　)A．将个人、社会及宇宙联系起来B．形成了精密的体系C．用哲学论证三纲五常的合理性D．包含一定的自然观文化解析：选D。据材料“‘二程’认为，宇

6、宙是一个大家庭，天地是父母，人是儿女，人人都应该孝敬上天。……‘皆所当理会’”可知，这是一种“天人合一”的思想，肯定人是自然的产物，承认人类属于自然界的有机组成部分，包含一定的自然观，故选D项。6．孔子主张“知(智)者不惑，仁者不忧，勇者不惧”，朱熹主张“居敬察醒”，二者的共通之处是(　　)A．强调法治　　　　　B．强调德性修养C．重视教育D．人性本善解析：选B。强调法治属于法家思想而不是儒家思想，故A项错误；孔子主张“仁者不忧”，朱熹主张“居敬察醒”，两者都强调德性修养，锤炼品德，故B项正确；题目

7、中两人均没有提到教育，故C项错误；孔子主张性相近，且题目中并没有提到人性，故D项错误。7．南宋时期，贺寿、赠祝、以词代简等应用性词作中，议论化成分比较常见；写山水风月，常寓含某种幽微之理。造成这一现象的主要原因是(　　)A．商品经济的发展B．市民阶层的需求C．尚理风气的影响D．空谈义理的浸染解析：选C。据题干及所学知识可知，理学使儒学哲学化与材料“幽微之理”含义相符，故C项正确；幽微指细小、轻微，也可指深奥精微，商品经济的发展使市民阶层壮大，这带来文学世俗化倾向，而不是材料的“幽微之理”，A6、B两

8、项错误；材料“应用性词作”说明不是空谈义理，D项错误。8．陆九渊认为仁、义、礼、智、信等道德是人的天性所固有的，不是外加的。这说明他主张(　　)A．“性相近”B．“经世致用”C．“心外无理”D．“天人感应”解析：选C。材料“仁、义、礼、智、信等道德是人的天性所固有的”，说明道德均在人心中，人只要发现内心的道德就可以了，故他认为“心外无理”，理在“心”中，选C项。9．(2020·福建福州质检)武则天的形象在宋代以前总体上较为正面，但欧阳修《新唐书》开始对其“妖魔化”，司