资源描述：
《《兰亭序》墨迹是怎样从佛寺进入宫廷的-论文.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在行业资料-天天文库。
1、国宝沉浮117《兰亭序》墨迹是怎样从佛寺进入宫廷的卞孝营:内容提要《兰亭序》墨迹为何从佛寺进入宫廷是《兰亭序》流传过程中最令人莫测真伪的,,享件作者通过对大量文献资料的爬梳对这一在书法史具有重要意义的史实作了深入而令人。信服的考证:关键词兰亭序唐太宗王羲之:“(二)刘惊《隋唐嘉话》卷下云王右军《兰,,。,。亭序》梁乱出在外陈天嘉中为僧永所得王羲之《兰亭序》墨迹是怎样从佛寺进人,。,,至太建中献之宣帝隋平陈日或以献晋王,:。,,宫廷的?唐代有几种不同的记载如王不之宝后僧果从帝借榻及登极竟未从,“(一)何延之《兰亭记》云王羲之。,。,珍爱宝索果师死后弟子僧辩得之太宗为秦王日’,重他3月三日,,
2、,于东晋永和九年(53年)三所书见榻本惊喜乃贵价市大王书《兰亭》终不至,“”。,《兰亭序》留付子孙传掌七代孙智永舍家。,,焉及知在辩师处使萧翎就越州求得之以武,,。“人道临终宝。”、,将《兰亭序》付弟子辩才辩才德四年入秦府⋯⋯(宋人所引刘谏《传记》《嘉话》,。”,“”,“”,。惜贵重甚于禅师在日唐太宗欲得此贴与萧栩皆作欧阳询武德四年或作武德二年详见下文)“,”。(三)牛肃《纪闻》(《太平广记》卷二侍臣寻讨此书知在辩才之所三次救追辩。八引,,,“,”。云):“王羲之尝书《兰亭会序》隋末广州好事才人京方便善诱无所不至辩才确称经乱。,,,“”。“”坠失靳固不出太宗与侍臣研究计取之僧得之⋯⋯太宗特
3、工书闻右军《兰亭》真迹,,,,。“知在广州僧而难法房玄龄推荐监察御史萧翼充使萧冀微求之得其他本若第一本以”,,“”。,,。”服至越州与辩才唱和僧俗混然萧翼出力取故令人诈僧果得其书,。“:“,示二王数贴辩才亦出示《兰亭序》萧冀故驳(四)李冗《独异志》卷中云王右军永和,,”,“”。,曲用鼠须笔蚕茧纸为《兰亭记叙》瑕指频二人纷竞不定其后萧翼乘辩才九年水会,“”。外,。,出私取《兰亭序》及二王数贴都督齐善平生之札最为得意其后虽书数百本无一得,“:‘。,,行召辩才还寺萧翼报云奉勒遣来取《兰及者太宗令御史萧翼密购得之爵赏之外别。,。’,。,,亭》《兰亭》今得矣故唤师来取别辩才闻语费亿万⋯⋯,。”,“”
4、,,身便绝倒良久始苏萧翼回京太宗大悦以上几种唐人记载人们最注意的是《兰、。,“”,,、。重赏房玄龄萧翼以辩才年髦不忍加刑亭记》其次是《隋唐嘉话》(《传记》)《纪闻》,。、。“,赐物三千段谷三千石辩才不敢将人己用《独异志》是《兰亭记》的摘录故不受重视”,“”。。回造三层宝塔因惊悸患重病而卒⋯⋯唐张彦远《法书要录》卷三载《兰亭记》宋118《兰亭序》墨迹是怎样从佛寺进入宫廷的,。昌,,《太平广记》卷二O八亦载删去首尾桑世威震万国瓜残老僧敢靳一纸书耶!倘欲图,《兰亭考》卷三据《法书要录》转载参,。,,《太平广之必不狭陋若此况在秦邸岂能遣台臣世,“”。记》酌定文字末署朝议郎行职方员外郎上柱亦狠信之何
5、耶?王侄的理由不能成立何延之”,。“”。国何延之记为他本所无人们从《法书要明白地说唐太宗即位后计取王侄认为李世、、“”录》《太平广记》《兰亭考》等书看到《兰亭民为秦王时不能派遣台臣监察御史萧,,记,。,—,》对《兰亭序》从佛寺进入宫廷的故事大感翼弄错了年代以子之矛攻子之盾王侄既,、、、,:,兴趣进行摘录吟咏评论考证例如然认为秦王不能派遣萧翼怎能派遣给事中欧:“摘录秦观《淮海集》卷三五《书<兰亭叙>阳询?《兰亭续考》卷一引沈摆云刘惊《嘉话》,。,·:,。”后》一文即撅取《兰亭记》而成其~后黄伯思云⋯世言遣萧翼诡计取之者妄也又引·:“,鲁之茂云:“刘惊《兰亭嘉话》云:⋯⋯世言萧翼《东观余论跋兰
6、亭传后》云阅《法书要录》。。,,,”均未提见此记文词繁琐戏为删润但笔嫡不能好取者妄也出理由,。”、、,书当俊它日别写对于《兰亭记》《嘉话》《纪闻》等异说采J,:吟咏楼钥《攻傀集》卷二《跋汪季路所藏取并存态度者如郑价指出《兰亭记》与《纪:“,。“”,。<修楔序>》云七传到永师袭藏过金旅辩才闻》二说不同未作结论详见《兰亭续考》卷,。,。:“、、,尤秘重名已彻天庭屡诏不肯献托言堕戎一施宿云秦晃黄三公皆嗜古于考订为,。,。,。,多本延之之兵妙选萧御史微服山阴行濡诡殆万状径精信而不疑诸家所跋《兰亭叙》。,。”。,。,取归神京辩才恍如失何异救六丁此诗即说吴傅朋记阎立本画画亡而跋犹存立本。,,。据《兰亭
7、记》写成太宗时人盖亦亲见当时事者恐不可尽弃然,,。:”评论晃补之《鸡肋集》卷三三《跋<兰亭刘辣所云亦殊有理当两存之梁章柜云,,:“,“屡见传记序>》云始余幼时读《太平广记》见唐太宗遣按赚《兰亭》事属辩才而《兰亭续··,,:,:萧翼购《兰亭叙》事盖橘以出之辄叹息曰考》又称《纪闻》所载乃云一《兰亭博议》又,,,。《兰亭叙》若是贵耶至使万乘之主捐信于匹以智永为智果辩才为会才《古今法书苑》亦。”。:,夫⋯⋯此论即据《兰亭记》而发
