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1、·学·术园地·,:“,颜师古说格五即墓(广韵代韵》也说篡格五。”。戏不见有什么异议、二葱“”,,墓通塞这个词的出现比格五早得多至少在战国五小。:“,,格考时期就有了《尹文子》曰博者尽开塞之宜得用通,,。”:“之路而不能制齿大小在遇者也《穆天子传》天子。”北入丙卜与井公塞:“,。”王明津篡何义?(说文解字》纂行棋相塞谓之篡刘向。《说苑)也这么讲·:“、、、《后汉书梁冀传》(梁冀)能挽满弹棋格五、、,,。”六博墩鞠意钱之戏又好臂鹰走狗驰马斗鸡唐人“”,:“:`,、、、日本有所谓连珠游戏基本原理与我国如今的
2、李贤注鲍宏《墓经》曰墓有四采塞白乘五是,。“”。,,。,五子棋相同但规则更完备几乎所有关于连珠历史”也至五即格不得行故谓之格五这与前引刘德所“”。“”。的介绍都自称源自中国古代的格五连珠界公认说的墓法的内容大体相同的一本早期重要著作即是土井馨牙于安政五年(1858鲍宏很可能是迄今留有原文的最早撰写关于这种。年。、,,,)所著的《格五新谱》游戏的专著的人据《北史》《隋书》载鲍宏字润身、,,,一格五北朝周至隋朝时在世以才学知名有文集十卷可惜“”。最早记载格五的文献是《汉书》卷六十四上《吾今不传:“,。,丘
3、寿王传》吾丘寿王字子赣赵人也年少以善格五,鲍氏又著有《博经》宋人祝穆《古今事文类聚》前。”“”:“:`:“。召待诏唐人颜师古注格五一词说苏林曰博之集卷四十三引鲍宏《博经)曰现蔽玉著也各投六著,,。’:`,,,。,,。类不用箭但行果散孟康曰格音各行伍相各故行六棋故云六博用十二【棋]六棋白六棋黑所掷`。’:,,:、、、,言各刘德曰,,,曰格五棋行篡法塞白乘五至头谓之琼琼有五采刻为一画者谓之塞刻为两画者’,。:`,。,,,,五格不得行故云格五师古曰即今戏之墓也谓之白刻为三画者谓之黑一边不刻者五塞之间谓。”“
4、”,之五塞这里的塞就不是墓这种游戏而只是博戏,,博狭义的博通簿也即六。,,可泛指各种赌博游戏的一个彩名由此可见塞与六博之间有极深的渊源,,、。,博是常与格五相并提的另一种游戏许慎(说文解可能墓是从博戏中分化独立出去的另外又有《博塞:“,。。”,,:“字》簿局戏也六著十二棋也箭即六博之器具经》之说唐人段成式《酉阳杂蛆》续集卷四曰今六博·:“。”,,,。:`《广雅释器》薄著谓之箭因形似筷子故又称六齿采妓乘乘字去声呼无齿曰乘据(博塞经》云无。,,,。,。’。”,著袅散古博戏搏蒲两彩名之连称果为贵散为贱齿为绳
5、三齿为杂绳今搏蒲塞行十一字⋯⋯据此,,。,既然格五如搏蒲一样要掷般求彩胜负还是要靠运气或可推测《博塞经》为《博经》《塞经》的合称不过据宋,。“”,那么它仍带有赌博的特征人郑樵(通志》卷六十九载有邵纲《博塞经》一卷也、、。。表现了降低标准取野人代君子的折用化孔子的体育科目是射御有目的性。。,,中思想孔子体育思想无不符合一舞射可以打猎杀敌御可以驾车作孔孟体育思想大同而小异都。、,。,贯的中庸方法论战运输其实用性显而易见舞则符合他们整体的礼治和仁政学说,、、、。与孔子近似孟子体育思想的可以健身娱乐陶冶情操表
6、达思是社会需求所决定的。,。基本特点是伦理性他把体育运动想感情也有实用价值故孔子体育和忠孝信义仁恕等伦理道德规范结思想的显著特点是体育以实用为目《孔子家语》旧说为曹魏王肃伪。、,合起来败而不怨它人是仁恕徒。。的作河北定县出土的汉简证实《孔子、。,不杀师是孝义孟子的体育思想使孟子体育思想的显著特点是政家语)在王肃以前就存在且与今本。。人感到浓重的人情味而这种伦理治性他把体育运动和社会效益联。内容一致性。,:和人情味与孔子的中庸之道又是系起来和平角逐利于安定团结节(作者单位曲阜师范大学中文。。密不可分的制
7、游乐利于国计民生孟子在体育系)孔子体育,思想的显著特点是实思想方面显然比孔子更明智更富。、许是指这本书三班融,,,正史中还记载着一些善玩纂戏的人物如《南齐书除了墓之外格五还有一个别称叫盛融宋人沈括··:“,。”:“,,沈文季传》(文季)尤善篡及弹棋墓用五子(梦溪笔谈技艺》整融或谓之整戎《汉书》谓之格,、“”“”“”、“,,,。,古书中常见薄篓并称又作簿塞博篡博五虽止用数棋共行一道亦有能否徐德占善移遂·”。:“,。”。,。塞《庄子骄拇》问毅奚事则博塞以游唐人成至无敌其法【以」己常欲有余裕而致敌人于险虽知
8、:“,。”,。”,玄英疏曰行五道而投琼曰博不投琼曰塞琼即般其术止如是座莫能胜之沈括说盛融(戎)即格五是。。,。:“,子这里似乎又说纂是不依靠运气的不过即使墓戏有所本的(酉阳杂姐)曰小戏中于奕局一秤各布五,。,。,。”不用般子也许另有彩具子角迟速名整融予因读《座右方》谓之整戎宋人,“”。:“,,逐渐地博塞就常被用来泛指赌博活动了《管葛立方《韵语阳秋》卷十七则干脆说则格五也塞也·:“,。”:“,,。”子四称》流于博塞戏其工替同书(四时》篇一整融也名虽不同其制
