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时间:2017-12-25
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1、择偶婚配优生始于择偶1择偶犹如再投胎人的一生中,结婚标志着人的成熟,不仅标志着生理上的成熟,也标志着社会角色的成熟,开始担负起繁衍后代的责任。家庭是社会的细胞,是每个人栖身生活的安乐窝。美满的生活来源于幸福的家庭,幸福的家庭来源于完美的婚姻,而完美的婚姻必须有情投意合的配偶。所以,一个家庭的幸福,维系在终身伴侣的选择上;择偶婚配,决定了一个家庭的命运。我国民间有一种说法:“结婚犹如二次投胎。”如果说第一次投胎选择了父母,那么父母的优劣就决定了一个人的少年、青年时代的命运。结婚择偶是又一次选择人生的命运,男人选择了好女人
2、,好女人给他一个温暖、舒适的避风港,贤妻良母式的妻子让丈夫事业有成、活得滋润、心宽体胖。同样,女人选择了好男人,好男人给他一副坚实、宽厚的肩膀,顶天立地的丈夫为妻子撑起一把抵挡生活风雨的巨伞,让妻子备受呵护,活得无忧无虑。择偶的标准,除了世界观、人生观、思想道德品质、学识学历、兴趣爱好、性格脾气等条件之外,身体健康也是必不可少的条件。毕竟婚姻是延续后代的手段,而下一代的优生优育是家庭幸福的重要组成部分。择偶不慎所带来的灾难令人难以想象。有一天我正在医院应诊,来了一对年轻的夫妇。那位小伙子28岁左右,他媳妇25岁左右。小伙
3、子长得细皮嫩肉,说话慢声细语像个大姑娘似的。那位年轻的媳妇是一位高中毕业生,长得俊俏美丽,文文气气。他们夫妻俩问我能否做人工授精手术,我问他们为什么不自己生一个?原来,那位小伙子在婴儿时期,在农村的土炕上拉屎,大人没有及时发现,他家的一条狗趁大人不在婴儿身边,跳到炕上舔吃小孩的粪便,误把阴囊、睾丸一起啃吃了。小孩长大以后,因为雄性激素分泌不足,总是女里女气,一副娘娘腔,失去了男子汉的性功能和生育能力。那位女孩子嫁给他两年,一直守着活寡。2择偶决定优生优生学把择偶当作首要环节,是因为择偶对于优生具有决定性的影响,也可以说
4、,择偶对于优生是“一票否决”,这一关过不好,其他关口过得再好也无济于事;这一关过好了,其他关口差一些也可以优生。因为优生说到底是男女的精卵结合孕育出一个优秀的新生命。中医药文化重视优生,体现在注重婚前对于配偶的选择方面。这也体现了中国古代的婚育文明。其中较有代表性的是关于“五不女”和“五不男”的论述。“五不女”是中国古代对五种女性生殖器先天发育畸形不能生育者的称呼。古人认为不能生育和行房,故不宜与人婚配。“五不女”最早见于明代万全《广嗣纪要择配篇》:“一曰螺,阴户外纹如螺蛳样旋入内;二曰文(纹),阴户小如箭头大,只可通,
5、难交合,名曰石女;三曰鼓,花头绷紧似无孔;四曰角,花头尖削似角;五曰脉,或经脉未及十四岁而来,或十五六而始至,或不调,或全无。此五种无花之器不能配合太阳,焉能结仙胎也哉。”现代医学认为,螺尚难确定为何种畸形,纹指阴道狭窄,鼓指处女膜坚韧难破,角多指阴蒂肥大,脉指无月经或月经不调等原发性不孕症。这些病症大多对房事和生育确有影响,但有的现在已能治疗,如处女膜坚韧和某些不孕症。但是这些病应在婚前治愈,以免影响婚后性生活和生育。“五不男”是中国古代认为五种不能生育的男性疾病的总称。该病历代医家在说法上略有差异,如唐代王冰在《玄珠
6、妙语》中总结为“天、漏、犍、怯、变”,《内典》归为“天、竖、妒、变、半”,“男人有五不男,天、漏、犍、怯、变也。天者,阳痿不用,古云天阉是也;犍者,阳势割去,寺人是也;漏者,精寒不固,常自遗漏也;怯者,举而不坚,见敌不兴也;变者,体兼男女,俗名二形,又名婆罗门半释迦,能两用人道。”“男有此五病,不能配合太阴,乏其后嗣也。”以现代认识水平来看,五不男实际上多指影响男性不育的生殖器官畸形,如单侧或双侧睾丸缺失(含隐睾)、外生殖器畸形或发育不良、真假两性人等。此外,还包括影响生育的病变如精漏等。古人限于当时的条件,不能对男性性
7、器官畸形的疾病有更深的认识和治疗方法。古人提出的择偶标准都与优生有密切关系,虽然有些未必科学,但是从中却可见到当时中医对择偶决定优生已经认识得很清楚了。我曾经遇到过这样一对年轻夫妇,丈夫幼年时期患有小儿麻痹症,跛脚走路不稳,口歪眼斜,说话含糊不清,而他的妻子却是一位意想不到的美人儿。男青年结婚两年不育,到医院来治病。经过了解得知,男青年在镇上开了个小商店,妻子原是个四川来的打工妹。打工妹经过两年的观察了解,确信店主聪明过人,又会经营,还能体贴她,如果嫁给他会有依靠,有安全感。在两年的生活接触中,他们从建立友谊到发展爱情,
8、两人的感情如胶似漆,漂亮的姑娘从不嫌弃小伙子是个残疾人,不仅生活上照顾他,还帮他打理商店,成为男青年的得力助手。男青年到医院看不育症,四川姑娘搀扶着他,替他取药。经过几个月的治疗,他妻子顺利怀孕,转年生了个聪明可爱的儿子,一点残疾也没有。有人说那位四川打工妹嫁给男青年是一朵鲜花插在牛粪上,实际上,他们俩感情好,爱情的
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