移情之于动物的道德关怀何以可能——从对现代环境伦理中动物问题的质疑说起.pdf

《移情之于动物的道德关怀何以可能——从对现代环境伦理中动物问题的质疑说起.pdf》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在应用文档-天天文库。

1、20l3年9月黑河学刊Sep．2013总第194期第9期HeiheJournalSerialNo．194No．9移情之于动物的道德关怀何以可能从对现代环境伦理中动物问题的质疑说起⑧苏畅(苏州科技学院教育与公共管理学院，江苏苏州215009)【摘要】从媒体聚焦的“江西捕食猕猴”事件引发开来，着重从对现代环境伦理中动物问题的质疑与反思入手，针对学说建构漏洞，力求找到一种较为合理的人类对待动物的环境伦理观。即要基于一种道德关怀的基础上去审视人与动物的双向关系，以期达到一种较为合理且具有长远意义的和谐共存模式定位。【关键词】动物观；质疑与

2、反思；道德关怀；双向关系【中图分类号】B82【文献标识码】A【文章编号】1009—3036(2013)09—0020—02一、引言哲学基础——边沁的功利主义本身在计算苦乐到现实实近13央视新闻与各大主流媒体将关注焦点透射到了江践中就存在着逾越不了的漏洞鸿沟。再者，感受是相互的，西资溪县的猕猴猎杀捕食事件上，-B,-t间人类在对待动物如果我们再进一步去推进，按其说法动物也应当可以感受该基于何种伦理观的大讨论，又再次将环境伦理提升到了到人类的感受。所以，这一理论的漏洞很大，但是，我觉得学术界争议的风口浪尖。传统的动物观发展至今，人类在

3、与动物解放论最大的意义还是在于它为我们打开了另一个动物所形成的相互关系上，从上世纪70、80年代道德关怀思考人类与动物关系的逆向思维范式，至少从此开始，我的对象开始由人扩展到了动物，由“人类中心主义”的主流们人类愿意而对和俯下身来了解白己生活的世界中其他框架中跳出并进而创立了“非人类中心主义”的环境伦理学生命共同体的重要性了。说，自此，人与动物的关系也开启了一个新的理论走向。(二)动物不是理性的主体——对动物权利论之质疑二、对新动物观学说建构漏洞的质疑“权利”之于动物，这个帽子盖得太大。因为权利必然任何理论学说都要指导并应用于实践

4、中来检验其真和义务是相对的，要具有完全的权利，就要承担相应的义正可行性，才能更进一步为大众所接受。要打破长期以来务。诚然，动物的自然权利——生命权和自南活动的权利以“人类中心主义”为主导的理论桎梏，就现阶段对“非人是本身就固有的价值，但是，生命的主体并不等于理性的类中心主义”提出的学说建构来说，这些新动物观还是存主体．康德曾指出理性的主体具有权利与义务，当我们试在着或多或少的理论漏洞。着把“完全的权利”交付于动物时，问题也相应的出来了，(一)人与动物无法对等感受——对辛格动物解放论动物所能行使的权利范嗣及强度都是非常有限的，在这点

5、之质疑上我比较赞同沃伦的观点，我觉得与其放给动物所谓的无在辛格所代表的把“痛苦与快乐确定为道德的终极标法完全实现的“权利”，还不如多考虑动物的“利益”。准”，让人类平等地考虑动物的利益和需求，这种平等的原(三)动物之间的自然能力差异一对保护差别的质疑则基础根本就无法实现与存在。设想一下，人与动物若按动物之间就必然存在处处平等吗?答案不言而喻。动动物解放论观点持有者的理论主张来说，那么肯定是要求物之间确实存在着自然能力的差异。在动物内部，它们有要平等的考虑相互的感受。这应该是一个人——动物，动自己弱肉强食的生存法则；在人与动物关系上

6、，我们也很物——人的双向关系体。由人来看，我们尚且一直矛盾的自然地给动物分成了有等级的野生保护动物和家养的可地方就是人连不同于自己的其他人类个体都无法做到“感食用的动物。有很多人就质疑，为什么野生保护动物就要同身受”，那么，怎么去完全感受着去计算动物这一不同生因其罕有存世量而更金贵、保护力度更强，而家养的动物命体的“苦与乐”的数量而又要做到平等利益呢?况且依据就可以任由人类处置，完全不必担心的食用呢?有些激进【作者简介】苏畅(】986一)，女，江苏徐州人，苏州科技学院教育与公共管理学院2011级伦理学硕士研究生，主要从事应用伦理学

7、研究。·20·的动物保护者因此就彻底素食，以示同等对待动物的等级(二)人：敬畏生命的衡量尺度，移情的道德关怀差别。或者说，我们应该如何看待这个问题，因动物之间的“敬畏”是一种表达尊敬和畏惧感情的综合体，而“敬畏自然能力差异就以此作为有无伦理意义的标准?还是像激生命”更是传达给我们一种理念：尊重生命，避免无谓的伤进的动物保护者那样做就一定合理?在这个问题上．我想害。我认为，世界很大，生命的存在是一种奇迹，所以当我们由此引出我在随后章节想要提出的一个观点，那就是我们面对生命时，都会怀有一种谦卑、尊敬又对未知有所畏惧的何不回归到动物所处

8、的生存链条中去看待一些问题，还原感受。而这也正是我们对待动物所要怀有的，即使达不到动物存在的客观环境去考虑相应的伦理冲突呢。“应然”状态，也要心怀“实然”的敬畏之心。(四)动物保护不要走向极端——动物保护者对人类移情的道德关怀。所谓“移情”，在心理