民间布艺文化意蕴思索 .doc

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1、民间布艺文化意蕴思索民间布艺文化意蕴思索民间布艺文化意蕴思索民间布艺文化意蕴思索民间布艺文化意蕴思索　　一、河南农村民间布艺　　(一)民间布艺　　布艺，又称布扎。是以布为原料，集民间剪纸、民间刺绣、民间绘画、民间泥塑、民间面花等制作工艺为一体的综合艺术，通过剪、缝、绣、贴、扎、拔、缠、纳、叠、镶等技法来制作的一种布饰手工艺品，被我们誉为“母亲的艺术”。河南民间布艺作为农村大众生产生活、衣食住行、人生礼仪以及信仰禁忌中不可缺失的组成部分，在整个民间美术体系中有着举足轻重的地位。　　(二)河南农村民间布艺的表现内容　　河

2、南农村民间布艺的表现内容主要有以下三个方面:第一，人之初生，即阐明人从哪里来，祈福新的生命茁壮成长。河南农村民间布艺蛙儿枕、双鱼枕中间象征女阴子宫符号的菱形小洞，就是隐喻人从神抵动物和人格化神的母体出生。小孩子出生，过满月、周岁，枕的虎头枕，头上戴的虎头帽(俗称拷佬)，脚上穿的虎头鞋(俗称花托)，手上戴的虎袖头都能镇惊辟邪，具有吉祥之气。祝愿小儿生气如虎、健康成长、出人头地。第二，婚俗合晋，即男女相交，阴阳相合，人类繁衍，生生不息。鱼、蛙、蝉，葡萄、莲花、葫芦等作为多子象征的神抵动物和神抵植物，以其隐喻子孙繁衍一直是

3、河南农村民间布艺中常用的文化符号。鱼莲童子、帐内坠花(俗称喜篮儿)、帐沿坠花(俗称花篮)、葡萄针葫芦、金鱼墨线袋、合枕顶、香囊(俗称香草袋、香包)、鞋垫等布艺中的神抵符号都是象征多子、繁衍生息之寓意。第三，丧俗丧祭，即死者灵魂不死，生命永生。河南农村民间布艺中的鸡枕、元宝枕、寿鞋(俗称送老鞋)、寿群等均有喻逝者灵魂升天、灵魂不死之意，祈祝灵魂平安，游魂回归故里。　　(三)河南民间布艺的艺术特点　　河南民间布艺在生发、流传、发展和演变的过集体性。指的是民间布艺的制作创作是以河南农村广大劳动者的共同生产生活为基础，反映民

4、间大众的理想观念和审美情趣，融合了民间大众的创作和艺术才能，某种意义上就是一种集体创作。第四，象征性。指的是河南农村民间布艺具有丰富的象征性，充分利用某种符号、某种事物、某种颜色，利用形状、图案、谐音、联想等手段象征某种寓意。“图必有意，意必吉祥”就是对其象征性的最好例子。第五，地域性。指的是制作民间布艺的劳动者所处的自然环境、社会状况、历史渊源以及自身所具有的观念、方式、技艺等主观因素的不同，决定了河南农村民间布艺具有明显的地域性。程中，由于地域环境和巧史文些自己独有的艺术特点:第一货的差异，形成了尸原发性。指的是

5、民间布艺保留了很多民间艺术生发的基本性质。既不炫耀制作技巧，也不矫揉作态，而是凭着自己的智慧和制作技能进行创作，带有很大成分的生活原型特点，它远比其他民间艺术更贴近现实生活。第二，质朴性。指的是民间布艺就地取材，即兴而作，相机而生的艺术特点。河南民间布艺虽没有过多的雕琢、修饰，却保持着简单、质朴的随意性。　　二、河南农村民间布艺的文化内涵　　民间布艺作为河南农村民间文化系统中必不可少的一部分，在农村衣食住行、风俗信仰、礼仪禁忌中超越了自身的艺术价值而传承着深刻的、丰富的、独特的文化内涵。作为农村女红文化的艺术载体，对

6、生活的感知不仅表现在技术层面，更是在精神的层面理解和阐释民间布艺的本真。传统耕织文明不仅维系着物质层面的穿衣、吃饭，更是维系着精神层面的观念、价值。在文化视野下所延伸的制度、风俗、习惯等构成的精神文化，归根结底都源自于表现大众的心灵和情感的动机。正如吉尔兹所说:“艺术性表现的千姿百态的实质是源于人们对世事方式概念理解的千姿百态，事实上，它们是切合的。”因此，脱离了文化就很难理解河南农村民间布艺的文化内涵。　　(一)河南农村民间布艺与民俗文化　　1.民俗文化民俗文化，作为一种常见的社会文化现象，是农村民间大众的风俗生活

7、文化的统称。泛指一个国家、民族、地区的农村民众所创造、共享、传承的风俗习惯。它源自于农村民众的生活、习惯，并在情感、信仰，贴近于农村民众，依附于农村民众，同时又在传承和演绎中影响着农村民间大众的精神信仰、生活习惯，并在风俗活动中扮演着非常重要的作用。　　2.河南农村民间布艺中的民俗文化内涵第一，大部分民间布艺都在民俗习惯和民俗活动中产生。河南农村很多地区流传着避五毒之俗，做母亲的必须在每年农历五月初五端午节之前，赶制出绣有蝎子、蟾蛛、晰蝎、娱蛤、蛇五种毒虫形象的鞋、小儿裤、裹肚等布艺制品，给孩子穿在身上，以避毒趋吉，

8、消灾免祸。端午节当天，老人佩戴在腰间、青年人系在衣襟、幼儿挂在脖颈之上的香囊(俗称香草袋、香包)，就像俗语“五月端午太阳红，带个香袋来驱虫”所言，炎夏将至，毒虫复苏，以毒攻毒，防虫防病，保佑平安。这些被传承下来的香囊(有三鱼香包、青蛙香包等艺术样式)、五毒鞋、裹肚、牛兜裤等艺术样式都来源于民俗活动，并在民俗活动端午节中得以发展和演绎。第二，民间