关于庄子和他的《逍遥游》.pdf

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1、材解析(罗文斌JIAOCAlJlEXI庄子名周，战围宋人。他继承和它比较集中地表现了庄子追求绝对自使大夫二人往先焉，日：“愿以境内发展了老子的哲学思想，是道家学派由的思想观点。可以说《逍遥游》是累(1j)矣!'’庄子持竿不顾，日：的重要代表人物，世人并称“老庄”。《EE子》一书的纲领。全文分三大部“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王庄子的思想属于主观唯心主义，片面分，高中教材节选的是第一部分总以巾笥(s1)而藏之庙堂之上。此龟夸大一切事物的相对性，否定客观事论，论证世间万物都是因为“有所者，宁其死为留骨而贵乎?宁其生而物的差别，否定客观真理。庄子对待待”而失去13由，自己追求的是

2、“无曳尾于涂中乎?”生活的态度是：一切顺其13然，“安所待”的最高境界。全篇集中表现了二大夫日：“宁生而曳尾涂时而处顺”“知其无町奈何而安之若庄子哲学的一个重要方面——虚无主(td)中。”命”“清静尤为”。政治上主张“无义和绝对自由。庄子日：“往矣!吾将曳尾于涂为治”。逍遥游，就是完全摆脱自己身心中。”庄子的丈章，想象奇幻，构思巧和外部世界的束缚，真正达到绝对自②楚威王闻庄周贤，使使厚币迎妙，善崩寓和比喻，文笔汪洋恣由的境界。要真正读懂庄子和他的之，许以为相。庄周笑谓楚使者日：肆，具有浪漫主义的艺术风格。《庄《逍遥游》，必先了解这样几个典故：干金，重利；卿相，尊位也。子独不子

3、》今存33篇。1．庄子钓于濮lPI=1)水见郊之牺牛乎?养食之数岁，衣以文《逍遥游》是庄子的代表作品，①庄子钓于濮(P6)水，楚王绣，以人大庙。当是之时，虽欲为孤lF之不容也”足并列的，四个“之”‘涅’，指可作黑色染料的矾石，这里实这里没必要去区分是才还是德，可部是取消独、Z性的结构助词，取消独作‘染黑’讲。滓，污浊。”两字解译成“才德高下”。立性后就成r四个并列的主谓短语，释都不准确，这是}El为对句子结构理“人又谁能以身之察察，受物之·起做“疾”的宾语，所以翻译时就解有误。即便“泥”同“涅”，指可汶汶者乎!”中的“汶汶”，必修五爱小肴尽量r(译的原则，保持他们各作黑色染料

4、的矾石，这里也不可作《渔父》中注为“玷辱”，音注为n的主谓结构特点，保持整体结构的‘染黑’讲，不然“嚼然泥”就要理m6nm6n，《<史记>选读》原版本整齐一致性，不能厚此薄彼，分出主解为“洁净地染黑”了。这里“嚼注为“浑浊的样子”，未注音，第三次从属，把子随便拖前拉后，弄得然”应理解为“保持清净的本色”，版从必修五改，加了注音m6nm∈n，前半部分拉批扯扯，后半部分又整整“泥”仍作名词理解，“滓”应作动释义为“玷辱”，人教社1990版和齐齐。这个句子丌f译为：屈平(屈词理解，泽成“沾染污浊，沾染污2o02版均注为“m6nm6n，浑浊的原)痛心(埔恨)大王听闻不明，谗垢”，“嚼

5、然”后省略介词“于”。当样子”，字典一般查不到这个词条。奇媚语遮蔽火王眼睛，奸邪小人妨害然“泥”也未必就要理解为“涅”，从语法角度来看，“汶汶”跟前面H家，方正计子不被朝廷所容。就当“泥土、尘土”解释未尝不可。“察察”一样，都是后置定语，应该“L称帝喾，下道齐桓，中述汤全句可翻译为：“身在尘土(或矾当形容词理解，解释为“浑浊的样武，以刺世”的“刺”原版本文注石)之中却仍保持洁净，不沾染污子”，“玷辱”是译句子时根据语境译成“讽刺”，不对，现版本文注译垢。”即“出淤泥而不染”之意。补加上去的。教参译文“作为一个成“指责”，或可，最好解释为“针“人君无愚智贤不肖，莫不欲求人，又有

6、谁愿意让自己的i士白之身受砭”。忠以自为，举贤以自佐”的“贤不赃物的污染呢?”是可以的。国“嚼然泥而不滓者也”巾的肖”，文注认为指品德的好与坏，教“”干u“滓”，文注说：“泥。同参译文译成“贤能还是不贤能”，其郁俊生，教师，现居江苏如皋综合天地201310教材解豚，岂可得乎?子亟去，无污我。我言，我们不必斤斤计较于逻辑，而可疑心自己梦中化为蝴蝶；还是蝴蝶梦宁游戏污渎之中自快，无为有国者所以从二人的思想、性格、气质差异上里变成了自己。我们也很难仔细揣摩羁，终身不仕，以快吾志焉。来看待这段对话。惠子是名家，好这样一个诡异的譬喻后面，庄子只是这两个故事直接表明了庄子鄙视辩，对于事物

7、更多是一种寻根究底的表达一种“物化”的境界呢还是“自功名利禄，追求精神自由。高官厚认知态度，缺乏美学意义上的欣赏与喻适志”的感怀而已?禄，是现实世界中多少人梦寐以求关照，对于在自由活泼的生命中由衷到底是庄子在梦里变成了蝴蝶，的事情。然而当楚王的使者到来明地感受到愉悦的庄子自然也就缺乏理还是蝴蝶一梦变成了庄子?还是物确的告诉他这个“天大的喜讯”，庄解与认同了。我两忘，谓之“齐物”?庄周梦蝶，子却“持竿不顾”，“宁游戏污渎之另外，庄子的一些思想对我们理如此一个庄子“谬悠之说，荒唐之中自快”，心如止水。并且循