《叶圣陶文集》评析.doc

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1、《叶圣陶语文教育论集》文本解读太行路学校李小通序作者：吕叔湘（注：红字部分为解读的重点内容，引号里为叶圣陶的话）叶圣陶先生从1921年起从事语文方面的教学、编辑、出版工作，前后60多年，对于这半个多世纪里我国语文教育工作中的利弊得失知道得深切详明，写下了大量文章，收在这个集子里的就有100多篇。凡是关系当前语文教育问题的人都应该读一读这本集子。按说这本集子里边的文章大部分是解放以前写的，为什么限制还没有过时呢？这是因为现在有很多问题表面上是新问题，骨子里还是老问题，所以这些文章绝大部分仍然富有现实意义。这本集子里的文章，设计的面很宽，性

2、质也多种多样，有商讨语文教育的理论原则的，也有只谈论一篇文章或者评议一两个词语的。通观圣陶现实的语文教育思想，最重要的有两点。其一是关于语文学科的性质：语文是工具，是人生日用不可缺少的工具。其二是关于语文教学的任务：教语文是帮助学生养成使用语文的良好习惯。过去语文教育的成绩不好，主要是哟与对这两点认识不清。语言文字本来只是一种工具，日常生活中少不了它，学习以及交流各科只是也少不了它。这样一个简单的事实，为什么很多教语文的人和学语文的人会认识不清呢？是因为有传统的看法作梗。“学校里的一些科目，都是旧式教育所没有的，唯有国文一课，所做的工作

3、包括阅读和写作两项，正在旧式教育的全部。一般人就以为国文教学只需继承从前的传统好了，无须另起炉灶。这种认识极不正确，从此出发，就一切都错。旧式教育是守着古典主义的：读古人的书籍，意在把书中的内容装进头脑里去，不问它对现实生活适合不适合，有用处没有用处；学古人的文章意在把以她程式和强调模仿到家，不问它对于抒发心情相配不相配，有效果没效果。旧式教育又是守着利禄主义的：读书作文的目标在取得功名，起码要能得到食稟，飞黄腾达起来做个官，当然更好；至于发展个人生活上必要的知能，使个人终身受用不尽，同时使社会简介蒙受有利的影响，这一套，旧式教育根本不

4、管。因此，旧式教育可以养成记诵很广博的‘活书橱’，可以养成学舌很巧的‘人形鹦鹉’，可以养成或大或小的官吏以及靠教读为生的‘儒学生员’；可是不能养成善于运用国文这一工具来应付生活的普通公民”（87-88）圣陶先生在这里扼要地指出旧式语文教育的三大弊病，并且在好些别处的地方加以申说。第一是在阅读教学上不适当地强调所读的内容而把语文本身的规律放在次要地位。“国文是各种学科中的一个学科，各种学科又象轮辐一样揍合于一个教育的轴心，所以国文教学除了技术的训练而外，更需含有教育的意义。说到教育的意义，就牵涉到内容问题了。......笃信固有道德的，爱

5、把圣贤之书教学生诵读，关切我国现状的，爱把抗战文章作为补充教材，都是重视内容也就是重视教育意义的例子。这是应当的，无可非议的。不过重视内容，假如超过了相当的限度，以为国文教学的目标只在灌输固有道德，激发抗战意识，等等，而竟忘了语文教学特有的任务，那就很有可议之处了。道德必须求其能够见诸践履，意识必须求其能够化为行动。要达到这样地步，仅仅读一些书籍与文篇是不够的。必须有关各种学科都注重这方面，学科以外的一切训练也注重这方面，然后有实效可言。国文诚然是这方面的有关学科，却不是独当其任的唯一学科。所以，国文教学，选材能够不忽略教育意义，也就足

6、够了，把精神训练的一切责任都担在自己肩膀上，实在是不必的。（56-57页）第二种弊病是在作文教学上要求模仿一套程式。“不幸我国的写作教育继承着科举时代的传统，兴办学校数十年，还摆脱不了八股精神”（437页）所谓八股的精神就是第一，不要说自己的话，要“代圣人立言”，第二，要按照一定的间架和强调去些。圣陶先生很形象地加以形容说：“你能够揣摩题目的意旨以及出题目的人的意旨，按着腔拍，咿唔一阵，就算你的本领；如果遇到无可奈何的题目，你能够无中生有，瞎三话四，却又丁丁当当的颇有声调，那更见出你的才情。”（40页）他并且用自己小时候的经验做例子，“

7、我八九岁的时候在书房里‘开笔’，教师出的题目是《登高自卑说》；他提示道：这应当说到为学方面去。我依他吩咐，写了八十多字，未了说：‘登高尚尔，而况于学会？’就在‘尔’字‘乎’字旁边博得了连个双圈。登高自卑本没有什么说的，偏要你说，单说登高自卑不行，一定要说道为学方面才合适；这就是八股的精神。”（438页）第三种弊病就是读书作文不是为了增长知识，发表思想，抒发感情，而是为了应付考试。“从前读书人学作文，最主要的目标在考试，总要做得能使考官中意，从而取得功名。现在也有考试，期中考试，期末考试，还有升学考试。但是，我以为现在学生不宜存有为考试而

8、学作文的想头。只要平时学得扎实，做得认真，临到考试总不会差到哪里。推广开来说，人生一辈子总之面临考试，但就作文而言，刚才说的写封信打个报告之类其实也是考试，不过通常叫做‘考验’不叫作‘考试’罢了。学生学作文