古代对老百姓的35种称呼.doc

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1、古代对老百姓的称呼由于社会阶段、文化典制等各方面的原因，带有一定的等级观念。或因其被虏获而称为“黎”“隶”，或因其众多而称其为“庶”或因其衣食住行简陋而名之曰“白”“黔”“褐”，或因其劳役而称其为“野”“丁”等。名称很多，有的已消失了，有的仍在使用。1.四千多年前，黄河流域的炎帝部落和黄帝部落结成联盟，他们同东夷一起打败了从南方前来进犯的九黎民族，并俘获了大量的俘虏。这些俘虏便成了炎黄部落的奴隶，被称为“黎民”。　　如《诗经·云汉》：“周有黎民，靡有孑遗。”《齐桓晋文之事》：“老者衣帛食肉，黎民不饥不寒…”2.又称“黎氓”，《北齐书·颜之推传》：“何黎氓之匪昔，徙山

2、川之犹曩。”3.又称“黎苗”，《后汉书·邓皇后纪·毅上安帝书》“菲薄衣食，躬率群下，捐膳解骖，以瞻黎苗。”4.又称“黎甿”：唐钱起《钱考功集·入送李评事题漳州使幕》：“幕下由来贵无事，伫闻谈笑静黎甿。”5.还有称“黎烝”《史记·司马相如·封禅书》：“正阳显见，觉寤黎烝。”6.又称“黎首”《千字文》：“爱育黎首，臣服戎羌。”7.又称“黎庶”《韩诗外传》：“黎庶欢乐，衍盈方外。”8.又称“黎元”《汉书·谷永传》：“使天下黎元咸安家乐业。”杜甫《自京赴奉先县咏怀哦五百字》：“穷年忧黎元，叹息肠内热。”9.又称萌隶（氓隶），“氓”也是古代对百姓（多指失去土地，外来迁移的居民

3、）的称呼。《诗·氓》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”10.又称“氓隶”。贾谊《过秦论》“然陈涉瓮牖绳枢之子，氓隶之人，……”11.又称“庶”。《左传·昭公三十二年》：“三后之姓，于今为庶。”12.又称又称“庶民”，《诗·节南山》：“弗躬弗亲，庶民弗信。”13.又称“庶人”，。《教战守策》：“庶人之在官者，教以行阵之节。”14.又称“民”，《书·五子之歌》：“民惟邦本。”15.又称“草民”“生民”，《孟子·公孙丑》：“自有生民以来，未有盛于孔子。”16.又称“平民”“小民”《教战守策》：“至于农夫小民，终岁勤劳而未尝有病。”17.又称“人民”，《周礼·地官》：“掌建邦之土地

4、，与其人民之数。”18.又称“民众”《公羊传》：“赵穿缘民众不悦，起弑灵王。”19.又称“生灵”，《梁书·张缵传》：“拯生灵于宇内。”20.又称“苍生”，《晋书·王衍传》：“然误天下苍生者，未必非此人者。”21.又称“平人”，《孙悟空三打白骨精》：“你怎麽步步行凶，打死这无故平人。”22.又称“平头百姓”，《范进中举》“家门口这些做田的、扒粪的不过是平头百姓。”23.我国是农业大国，过去种田的多是穷人，百姓多指那些在田野里耕种的人。因此又称“野人”代指百姓。《孟子·滕文公》：“无君子莫治野人，无野人莫养君子。24.又称“小人”，《书·无逸》：“不知稼穑之艰难，不闻小

5、人之劳。”25.又以“丁口”称代百姓。《促织》：“里胥滑黠，假此科敛丁口。”百姓大多没有官职，因而又称“白身”。高适《送桂阳孝廉》：“桂阳少年始入秦，数经甲科犹白身。”26.又称“白士”《晋书·羊祜传》：“以白士而居重位，何能不以盛满受责乎？”27.又称“白丁”，指没有功名的人，刘禹锡《陋室铭》：“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”28.古代平民的房子不涂彩绘，因名“白屋”，后也代指平民。《汉书·萧望之传》：“周公相成王，躬吐握之礼，致白屋之意。”29.又因其穿白色衣服，又以“白衣”代指百姓。《史史记·儒林列传》：“公孙弘以《春秋》白衣为天子三公。”30.由于平民多穿布衣，

6、因而又用“布衣”代指百姓，《出师表》：“臣本布衣，躬耕于南阳。”31.由于我国封建社会编制户籍以五家为“伍”，因又用“编伍”借代百姓。如张溥《五人墓碑记》：“而五人生于编伍之间，┅┅”32.又因为古代老百姓戴黑色或青色的帻，黔即是黑色，因而用“黔首”代指百姓。贾谊《过秦论》：“焚百家之言，以愚黔首》。”33.古代君王常常称自己的臣民叫“子女”，《左传·僖公二十三年》：“子女玉帛，则君有之。”34.还有以“赤子”指代子民百姓，如《汉书·龚遂传》：“其民困于饥寒，而吏不恤，故使陛下赤子盗弄陛下之兵于潢池中耳。”35.还有称“匹夫”。张溥《五人墓碑记》：“亦以明死生之大，

7、匹夫之有重于社稷也。”