浅析“六法画论”与陶刻的关系.doc

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1、浅析“六法画论”与陶刻的关系陶刻是集书法、绘画、金石、篆刻等艺术及文化素养融于一体的工艺美术。它装饰手法独特、铁画银勾，以刀代笔，把中国的书画以各种刀法技巧传神于紫砂陶上，使紫砂工艺与书画艺术有机结合，提高了它的实用与欣赏的价值观。紫砂陶因其质地古朴雅致、意韵幽深旷远，故从明清时代文人书画与紫砂有着诸多的交流。而清代文人在紫砂界中最具成就者当属陈鸿寿（曼生）嘉庆拔贡、西冷八家之一，丁书画、篆刻，其与杨彭年合作曼生壶，为时人所追捧，可谓名噪一时。20世纪50年代紫砂工艺厂成立后，全国著名书画家的笔墨在紫砂壶上的表现数不胜数，如亚明、唐云、范曾、伍启

2、中、韩美林等等。也正是文人的参与从而提高了紫砂壶的艺术品味及地位，正所谓“字依壶传、壶随字贵”。为什么文人书画再经陶刻培受酷爱?为什么“老壶上”有紫砂前辈名人所刻“老刀法”价值培增?为什么当代陶刻大师所刻作品为世人青睐和收藏?不难看出，这主要展示出二个方面的功力；即一是书画底蕴深厚，二是刀法刻技娴熟，二者缺一不可。一件好的陶刻作品,书画要求并举，不仅在构图布局、物象刻绘、刀法变化等各方兼备，更要刻出神韵、气息、承古创新、和谐统一的雄健刀法。因此，陶刻与中国画论“六法”息息相关，贯通“六法”画论的要求与精神。1500多年前，南齐著名画家、理论家谢赫

3、在《古画品录》中首次提出“六法”论以来，历代书画家以此作为艺术道路上进取的座右铭。宋人郭若虚说：“六法精论，万古不移”。同样六法论与我们紫砂陶刻有着一体的内在联系，适用我们刻绘工艺标准和美学原则。特别是：气韵生动、骨法用笔、经营位置、应物象形等方面，对陶刻师来说极为重要！气韵生动是指整体感觉要富有生动的精神气度和情趣韵至也，气是贯气、灵气，韵指韵味、神韵、韵律，局部与全局的贯通呼应，在陶刻上刀法技巧所表现的对象；运用折感、粗细、深浅、顿挫、转折安排、线与面、刚与柔的结合，以及妙趣横生的构图，刻出一气呵成的作品，有节奏及美的旋律，刻出时代气息，给人

4、耳目一新的视觉，刻绘不同的对象，应用不同的刀法，达到生动、简练、传神、走刀潇洒脱俗，才能气韵兼得。骨法用笔是指中国画的用笔要达到骨力遒劲，善笔力者多骨也，在紫砂陶刻上应视骨法用刀，陶刻的表现方法主要是点、线、面的结合，点是增加苍劲、浑厚、层次感。面是线的扩张，作用是增加厚重度。而线是刻绘中最重要的表现手法，它是表现一切物象的美、丑、刚、柔、苍、逸，反映出物象的真、秀、美。中国画讲究线条与笔墨,陶刻同样讲究线条与刀法。人们在提及老刀法时，常溢露出崇敬、赞赏的表情，因为老刀法严谨骨法用刀，线条起头落笔，注意顿挫、刚柔并举，所以一件好的陶刻品能达到五美

5、：苍、逸、奇、圆、韵。如刀法运用不当，反之能生五丑：嫩、板、亥!I、生、痴。当代几位陶刻大师，虽出同一师门，然各自潜心研究，在线的表现上各具特色，在传统基础上标新立异，各有突破和创造，形成自己的风格而貌。经营位置是指画的构图要精心营造、位置经略，尤难比倚也，此在陶刻技艺中是一门重要的课题，无论山水、人物、花鸟，构图不当,必失全局，由于茶壶因品种不同而刻面布也随之不同。所以要注意宏观布局；题材表现，主次安排，疏密相间，虚实处理，刀纵潜思，参与造化，使小小的壶面能刻出精美绝伦的装饰，恰似一幅书法、美术作品，达到雅俗共赏的效果，要不断探索，创作出有吋代

6、气息的作品问世。应物象形与随类赋彩是指作品造型准确，追求形似“法身无象，应物象形”及要求赋色忠于物象分类。所刻作品栩栩如生，才能逐步达到形、神兼得的效果，这是耍求陶刻师们深人生活，临摹、写生及熟悉对象的色彩关系。熟练掌握人物、山水、花鸟等各种绘画技法，做到博学不穷，求索不倦。不善书画，就不能陶刻，所以艺无止境，学海无涯。传移摹写指临摹作品是必要的修炼学习过程，是初学者的一种学习途径，但不能作为长期依懒寄托，风格是在长期艰苦艺术实践中所表现的思想，风格是个性的体现，随着对生活认识的不断加深，技艺不断提高，陶刻特点形成，而无时不在变化，即“外师造化，

7、中得心源”，只有在学习中博采众长，汲取艺术营养，才能创造出自己的一片艺术天地。“六法”论为中国千百年来书画艺术发展中的明灯，有着深远的影响，不少文人墨客受“六法”论的熏陶，而成为历代大家，今天我们把陶刻与“六法”结合起来，理解掌握与运用“六法”画论，有助理陶刻业的发展提高，有助于培养大批优秀人才，正如清代画家石涛说：“笔墨当随时代”。因此我们在继承弘扬陶刻艺术中寻求刻出时代气息的作品与风貌，不断完善提升。今天，紫砂工艺为国内外越来越多的有识之士所赏识和收藏，对其工艺和陶刻的要求不断升华，我们正面临紫砂业的盛世，应该珍惜和呵护，让我们宜兴紫砂在民族

8、工艺瑰宝中闪光不息、流芳白世。我的浅识能望在陶刻的同时中起到抛砖引玉的作用，共同探讨、提高，为培育大批陶刻人才，尽一份微力。