人文关怀的园林环境设计9.doc

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1、人文关怀的园林环境设计“全能的上帝率先培植了一个花园。的确，它是人类一切乐事中最纯洁的。它最能愉悦人的精神，没有它，宫殿和建筑物不过是粗陋的手工制品而已”——培根大自然是人类赖以生存的生命之源。我们在大自然的怀抱中生存。数百万年间，人类依赖自然界得到生存及生活所需：获取食物以果腹，毛皮以求暖，获取药草以祛病。而人类建立城市，发展技术，形成社会，渐渐远离了曾经朝夕相处的自然生活环境。作为“第二自然”的景观园林，也就成了人们借以贴近自然，陶冶性情的重要途径之一。1.人与自然环境的关系“人的生命，无论生病

2、还是健康，都和自然力量息息相关，自然是不可抗拒和征服的，倒是必须先了解它的规律，遵从它的忠告，把它当作盟友来对待。”----希波克拉底1.1自然景观的特点自然环境中的植被数量是吸引游客的重要原井然有序的自然环境更具有吸引力。自然环境中如果有水，或者有一些险峻的景观及水的清澈程度和气味也都是一个重要的影响因素。某些悦耳动听的声音也会增加自然环境的吸引力。，人对自然环境的喜爱也受到受自然景色是否有人为痕迹的影响；青年人和中年人则表现出十分不喜欢自然环境中的人为部分。1.2自然环境中人的心理特征环境美学的

3、反应模型中有四个因素决定了个体对环境的反应方式，它们是：一致性、复杂性、清晰度和神秘性。一致性是指景色被组织和结合为一个整体。复杂性反映了环境中因素的数量和变化。清晰度指环境是否容易看清楚，能否让人迷失方向。神秘性是指环境中包含许多未知的信息。2中国古典私家园林中的人文关怀有些事情只有在园林中，才能毫不在乎。有些感觉只有在园林中，才能得到归属。-----吉田修一则”2.1中国传统养生哲学与古典私家园林中国传统养生哲学主张“静养”为主。中国的造园思想其主旨也在“虚静”，就是为主人提供闹市中一处清幽、宁

4、静之地，以备“静养”。计成《园冶》中描述的：“萧寺可以卜邻，梵音到耳；远峰偏宜借景，秀色堪餐。紫气青霞，鹤声送来枕上；白苹红蓼，鸥盟同结矶边。”这些景观及其设想，其意境均指向虚静。除此之外，中国古典园林特别是私家园林中的铺地，也注意了养生和观赏性的结合。园路经常用卵石铺地。现代医学证明，卵石具有很好的保健作用，如果赤足或穿着软底鞋走在卵石小径上，能够起到按摩足底的作用，从而消除疲劳。2.2“贴近自然”的建园理念中国古典园林艺术特别是私家园林追求自然天成，其精神指向是回归自然。它在空间的经营与构筑风格

5、上凸现了中华民族对自然美的巨大而深刻的理解力，呈现的是含蓄、包容、与从容之美。2.3儒、释、道对古典私家园林的影响2.3.1儒家思想和私家园林儒家思想对私家园林的影响主要反映在园林的物质层面和观念层面。物质层面主要指建筑布局、体量等等，私家园林的住宅部分，严格的中轴线布局，表现出严格的等级秩序，体现了儒家中庸的审美情趣。儒家思想还大量的反映在人们的心态层面：儒家强调艺术的一般日常情感的感染作用，情理结合。中国士大夫的园林中，处处体现士大夫的社会理想、人格价值、宇宙观、审美观。如扬州“个园”，“个”是

6、“竹”字之半，意思是坚贞不屈的只有一根竹子了。2.3.2道家思想和私家园林对于中国古典园林而言，正是以“道法自然”作为景观设计的指导原则，把景观设计的目标定位在将个人的情感以恰当的方式进行表达，在超越世俗的水平上享受自然之美。遥看中国古典园林，园中植物的种植方式都是严格依照大自然原始植被的分布方式，或三五成丛，或自由散聚于水池或山石之畔，野趣横生，景色苍润。设计和建造之中完全采用树无行次、石无定位的自然布局，从而展现出一幅峰回路转、水流花开的自然风光图。2.3.3禅宗和私家园林禅的思维方式对园林艺术

7、的影响表现为追求触景生情。在禅境濡染下，文人士大夫追求的园林美不只是单纯的物质空间形态的创造，更重要的是注重由景观引发的情思神韵。在园林中，山水、花木及建筑的形态本身并不是造园的目的，而由它们所传达或引发的情韵和意趣才是最根本的。可以说，中国园林的独特魅力在于是传情表意的时空综合艺术。通过有限的园林具象来表达微妙深远、耐人寻味的情调氛围,使游赏者睹物会意。情为主，景是客，情景交融，相辅相生，构成园林艺术的原质要素。2.4士人园林的特色早期的文人宅园大多建于山川田野之中，以自然园林景观为主。这种田园式

8、园林把精神的怡然闲适与心理的虚融清净统一在静的境界中。然而，传统的隐逸方式要求在幽寂的山野中深居简出，过着禁欲般的清苦生活，对于大多数士人来说，实难做到。山居虽好,但远离市朝，士人既要坐享山村之美，又不愿脱离尘世，于是产生了隐逸思想与城市山林。如苏州四大名园之一的拙政园，是在明正德初年，御史王献臣因官场失意，辞官回乡，占用道观废址和大弘寺来营造的园林。3中国古典私家园林中的人文关怀对现代园林设计的借鉴意义一个景观园艺师实际上应该是一位诗人。——威廉.钱伯斯Willia