湘西婚俗研究综述.doc

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1、湘西婚俗研究综述关于哭嫁习俗研究文献综述08级中师2班钟琼20084208051摘要：哭嫁，是我国少数民族地区普遍存在的一种婚嫁习俗。本文希望通过对哭嫁这一习俗的形式与内容、起源、功能等方血的考察，了解这一内容极英丰富的民俗文化现象。关键词：哭嫁起源功能“久旱逢甘霖，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时”，并称为人生的四人喜事。可是在很多少数民族地区，很长一•段时期内，在“洞房花烛夜”这样一个喜庆的时刻，都是以“哭”的形式來欢送即将步入婚姻阶段的姑娘，这就是“哭嫁”。在哭嫁进行过程屮，长辈对晚辈进行了婚前教育以及心理疏导，晚辈也通过哭的形武，

2、舒缓情绪并表达岀对家庭的不舍，其他参与者也据此完成了对该家庭的情感支付，并通过自身的参与使得待嫁的新娘在仪式屮进行婚姻规范的内化。由此可见，哭嫁习俗对于维系传统的婚姻家庭制度、促进民间整合以及传统模式的维持均有重要作用。然而在当前，随着人类婚姻行为中行为主体口主选择和决定权力的增强、婚姻透明度的增加以及人们对婚后生活提前预判程度的提高，哭嫁习俗在文化的传承过程小出现了明显的断裂现象：母辈由于有比较好的学习对彖和社会氛围，其哭嫁“技能”掌握的更好；而在女儿这一•辈小，哭嫁从形式、内容到功能上都有所弱化，乃至有很多年轻女孩子在出嫁之时C经不会哭

3、了。伴随着文化传承过程小出现的断裂，哭嫁这一•婚姻习俗在人类学和民族学研究屮的索材也就越來越少。针对这一现象，国内外学考们进行了“抢救性”的研究工作，得出了相当丰富的研究成果，木文将予以一定的总结并评论。一、哭嫁的形式及内容哭嫁的形式依据不同的民族以及对该习俗继承的完整性而异：十•家族的姑娘在出嫁前的一个月或半个月就开始哭嫁，江两兴国客家人的哭嫁“犹如流着眼泪唱山歌”，姑娘在闺房里与母亲抱头相哭，俩人边哭边诉，眼泪如断了线的珍珠。渐渐地姑娘的伯母、姉姉、嫂嫂、姐妹一加入哭的行列。姑娘见谁就与谁相拥而哭，丿力时数小时之久，百•哭得声嘶力竭。伍

4、佬族的哭嫁是一种“哭唱艺术”。从内容上来看，哭嫁主要是新娘在离开娘家前对不同亲属的诉说，以及这些亲属对新娘的祝福和人生嘱咐。姑娘的哭词多半是感念娘家的养育Z恩，嘱托晚辈孝顺长辈，祝福娘家來日风调i*j顺五谷丰登等内容，陪哭的哭词多半是祝愿姑娘婚姻美满等，母亲的哭词屮，则少不了传授姑娘到了婆家后的为人Z道。有学考认为，哭嫁的内容I韦I绕两个方面來进行：新娘被“卖”到一个可能虐待她的家庭以及离家时所产生的焦虑；母亲要求女儿适应新生活、服从婆婆。土家族的哭嫁其主要内容有“哭开声”、“哭爹娘”、“哭哥嫂”、“别姊妹”、“骂媒人”、“哭扯眉毛”、“哭

5、梳头”、“哭戴花”、“哭穿露水衣”、“哭离娘席”、“哭辞祖宗”、“JU筷子”、“背亲”、“哭上轿”等内容。所以，从原始的文献记载和学者们的研究来看，哭嫁在形式上呈现出多样性、持久性以及参与多元性的特点；在内容上，主要涵盖了两个方面：一方面是长辈对待嫁新娘表达祝福、歉意、不舍以及进行婚前教育，另一方面是待嫁新娘对家庭成员以及与促成婚姻的相关人员表达各种复杂情感。二、关于哭嫁习俗的起源问题：关于哭嫁习俗之起源，我国学木界众说纷纭。其屮，主要观点有掠夺婚姻说和过渡婚姻说。除了这两种比较主流的观点以外，也存在着一些其他的论争。前者认为哭嫁习俗起源于

6、掠夺婚姻。关于哭嫁习俗的起源，过去曾有许多学者进行过探讨，其屮比较一致的观点认为：哭嫁是古代掠夺婚姻的产物。掠夺婚姻盛行时，妇女“在被掳之时，不能不发岀凄悲的呼声，希望使人听见，去解救她。这种因感被掳的苦痛而发出的求救呼声，便是现在一般婚歌（指“哭嫁歌”笔者注）的最原始形式。”1990年邱国珍先生在《民俗研究》第三期上发表的论文《“哭嫁”血血观》屮就明确指出“哭嫁”这一婚姻习俗是源于掠夺婚。他在文章屮这样说到：“从人——尤其是女人——的情感角度看，这（指掠夺婚）无疑是一种野蛮的强制婚姻形式，不难想象，被抢夺的女子是如何的惊恐丿J状、痛哭流涕

7、！由恐惧而哭泣，这是一种心理过程，也是一种抗争方式。〃〃〃〃〃〃从此往后，'哭’与'嫁'竟结一了不解之缘。年复一年，代代相传，形成了后世的'哭嫁'风俗。‘后者则认为哭嫁习俗起源于母权制向父权制过渡时期，妇女对从夫居婚的抵制反抗。彭胜宇先生在1990年4月《贵州民族研究》季刊第二期上发表的《论哭嫁习俗的起源》就反对了哭嫁习俗是起源于掠夺婚。他提出：，哭嫁习俗就是起源于母权制向父权制过渡时期，女性对从夫居婚姻制度的反抗。当女性抗争失败，不得不离开她们世代居住的氏族，出嫁到完全陌生的男方氏族去之前，她们聚集一起，哭诉自己不幸命运，缅怀过去美好的生

8、活，发泄对男权制婚姻制度的不满，应是这一转折时期极为普遍的现象，也是女性对男权制婚姻的一种最自然、最起码的反抗。由于母权意识的顽固性，女性的反抗在很长一•段时期是极为强烈的。随着