西方文学理论 马工程6.第六章 德国古典文论 L6.2歌德——论文摘要.doc

《西方文学理论 马工程6.第六章 德国古典文论 L6.2歌德——论文摘要.doc》由会员上传分享，免费在线阅读，更多相关内容在教育资源-天天文库。

1、文献资料库：论文摘要6．2歌德==================================================================论文摘要：1．严宝瑜《冯至的歌德研究》，载《北京大学学报（哲学社会科学版）》2003年第4期内容提要：本文概括地介绍了歌德在中国的接受史与歌德译介和研究的现状。详细地介绍了冯至对歌德研究的贡献;论述了冯至的歌德研究方法是用马克思主义的观点和"洋为中用"的思想指导;阐述了冯至的歌德研究的学术价值及其社会影响,其中强调,他的研究扩大了歌德研究的范围,增进了我国学术界对歌德的全面和深入的认识;交给读者以理解歌德的钥匙,

2、使歌德在中国经历第二次普及。因此,如果把五四时代的歌德研究称之为"郭沫若阶段",那么可以将解放以后的歌德研究称之为"冯至阶段"。世界正处于科学技术迅猛发展和资本主义消费社会忽视精神文明、追求物质享受、见物不见人的现状,冯至对歌德的人文精神的研究具有重大的现实意义。2．叶隽：《思之和合：论歌德思维模式的拓新》，载《外国文学研究》2009年第2期内容提要：歌德对人类灭亡命运的判断表现了歌德思维模式不断尝试求新的特征。歌德作为一个伟大思想家的可贵之处,就在于他述思方式的不同,他是始终立定于作为艺术家的立场,而进行他的运思活动的,并确实成就了他的诗哲之思。这里探讨的"有始有终与周

3、而复始"、"特殊性与普遍性"乃至对观念的质疑等,虽然表象殊异,但都充分反映出模式拓新之后的"变"与"不变",即他在魏玛古典时代的和合之思,实际上是前期"二元对立互补"思想的进一步发展。 更多还原3．李湘云：《为欲望辩护：歌德的亚当·斯密意义》，载《社会科学论坛（学术研究卷）》。2008年第2期。内容提要：当启蒙思想家们力图把理性当作救世之主时,歌德却致力于在理性之外去寻求人类进展的真理。他从欲望出发,以一种非暴力的态度,让人欲在浮士德身上作无障碍的流动。结果,他从欲望的层阶性中看到其自生秩序的功能,从欲望的制衡原则中找到了美德的潜存在,论证了欲望是一种比道德说教和罚入地狱

4、更有效的规范人类行为的方法,是社会道德生成的一只"看不见的手"。于是,歌德便有了亚当·斯密的意义。==================================================================