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1、《乱山藏古寺》里的辩证法陈炳,《》:“,据传宋代翰林图画院一次以乱山藏古寺命的辩证关系的即所谓善藏者未始不露善露者未,。,,;《》题考画应试者或画乱山中露出寺顶塔尖或鸥吻始不藏气明唐志契绘事微言)善露者露中有藏,,,或画群山丛中露出古刹一角;这几种还多少画出点露表现藏露得曲折有致;善藏者藏中有露藏靠露“”。,,。“即,藏意但多数的却直画出深山坳里见完整的庙宇显露得巧妙藏得深刻二者虽露的手段不同,‘刀。“、、、殿堂那就连一点儿的藏意也没有了结果这些但目的都在于更好地表现藏气事物思想情感性、、、,“刀、。作品都因构思平直浅露缺少深藏的题旨和格心灵美等);因此二者原是辩证的统一若
2、隐藏。,,新颖的意境而名落孙山夺魁者则是三幅别出心裁到一点也不露那就无法显示藏着的主体;试想如的佳作:,‘”、“刀、‘,,一幅只见满纸乱山遥邂层峦峡岩交错间无一竿播动和尚打水老僧登山那怎能让露出;一幅只画着一个和尚站在深山涧边,观赏者有脉理可寻,一竿播正联想到隐藏在深山老林里的古,、弯腰用木桶打水;一幅的画面是无数浓密的翠绿古寺?三幅名画的这种实藏虚霉的手法就露得含蓄,,,。,,,柏苍松在其中一条望不见顶的高远的石阶小路上曲折意境深远可见露中有藏藏中有露关键在。“夕“,。“习‘”,“一位背着水葫芦的驼背老僧正吃力地持杖而登于善露和善藏这样的露和藏是千呼万,朋,“,为何这三幅
3、能名列前茅?今天还值得来探讨呢?唤始出来犹抱琵琶半遮面是山重水复疑无路“,,刀,a,护,正因为它们创造性地体现了景愈藏景界愈大景柳暗花明又一村是曲径通幽处禅房花木深入,刀“刀‘”。,,愈露景界愈小这个藏与露的艺术辩证法从乎情理出乎意料以有限的实处(显露)化出无穷的、,、艺术总是要表现出来让人们看得见看得懂的角度虚处(隐藏)给读者观众留下想象思考的宽广余,a刀。“刀a,。“,刀说自然是要露的但该露什么?如何露法?地邓椿所举以野水无人渡孤舟尽日横命题的。‘沙,,,却大有讲究的若单纯从露的角度和手法去直考:画中有一幅独占鳌头画一船家卧于舟尾身旁、,‘刀‘刀,。:t’接表现该露的事
4、物那怕是藏头露尾的也往往横着一支笛子这正如陆机所说的课虚无以责、、。,。《“刀会导致平直浅显单调或俗套的弊病上述三幅名有叩寂寞而求音气文赋>)做到使无人渡这不,‘,,,“”的抽象的隐情画则与众不同它们是立意于深藏即把所要表现见人形的藏景和舟人的悠闲寂寞,、,,,,的事物的主体隐藏起来却将与主体有关的相类似融化一起巧露妙藏辩证统一情景交融有声有,,‘刀“”。的或有象征性的其他事物加以巧妙的表露借以调色可谓深得藏与露的艺术奥秘,,a动观赏者的联想从而能更充分地感受和体现那未可惜我们有些创作往往犯古人所说的三忌气。‘、、。《》曾实露的事物故三幅画虽均未见古寺的一木一语忌直意忌浅脉
5、忌露气宋严羽沧浪诗话)要,,、,,,。瓦但一竿蟠的暗示使人们用各自的生活经历见么直露一览无余要么隐藏含糊不清也不了解、,、“,义生文外,,闻经验等去想象和补充联想到多少的名山古刹隐之为体秘响旁通伏采潜发气才可收l:‘,。”a,刀《寺塔和庙堂俗话说跑了和尚跑不了庙一个到深文隐蔚余味曲包的艺术效果(刘忽文心雕,·。》a朋‘”和尚在深山涧边打水这就自然使观赏者联想到了龙隐秀)我以为艺术上的藏与露是我们民族,“,,,、深山里藏着古庙如置身于乱山藏古寺钟声犹在的优秀艺术传统如果说由情与景意与境的相融,的意境。,“一竿播动刀,,,,耳应该说这比那幅前进了一合才能产生优美的文艺作品那么情
6、与景的深浅,,。,“”“夕。大步表现了古寺主人的劳动更有生活气息那幅意与境的有无则取决于藏与露的精妙粗劣而,“‘),a,,老僧背水葫芦持杖登山的画就更有特色它把乱藏与露的艺术构思和表现手法的优劣得失又刀“刀,t护山和古寺全都藏起来了但原始老林和步法瞒栅取决于艺术家们是否胸中具有炉锤崇高的美的老僧,就把深山古寺的胜境化出了。同一画题,却学理想、丰富的生活积累、‘凉人的想象—力及高超的艺、,,召,,能构思出如此耐人寻味各具美的意境的三幅名画术技巧才能锤成言近而旨远辞浅而义深虽发语。已弹,。,望表而知里,这是值得借鉴和深思的而含意未尽使夫读者们毛而我、,,。们的画家高手是深谙构图
7、的虚与实藏与露辨骨睹一事于句中反三隅于字外叹刘知几)
