兴和文化的形成与发展.doc

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1、兴和文化的形成与发展地域文化一般泛指地方文化,即具有地方特色并得以纵向传承横贯辐射的主流文化。不同的地域产生不同的文化。作为素有“鸡鸣闻三省”之称的兴和县,以其独特的地理位置和厚重的历史积淀,形成了别具特色的兴和文化。兴和文化具有悠久的兴和安邦、兴和治世的历史传统,“兴和”一名来源于北魏鲜卑游牧民族皇帝的年号,有“兴和安邦”、“以和治世”的文化理念,几千年来这种理念就是兴和文化的价值核心。一、兴和县的文化定位兴和,从地理位置看,处于晋冀蒙三省区交界处,位于中原与草原结合地带,其文化以草原文化与农耕文化相融合为历史底蕴,具有多元化的特征。从历史沿革来看,兴和自古以来就是北方游牧民族繁衍

2、生息的故土,他们创造了灿烂的游牧文明,留下了著名的游牧文明的历史遗迹。有赵武灵王“胡服骑射”为代表的游牧骑猎文化,以古柔玄镇为代表的鲜卑军镇文化,以北魏长城为代表的长城文化,以元代威宁县故城为代表的蒙元游牧文化等。在历史上,兴和又因其特殊的地理位置,成为中原文化与草原文化的过渡带,是汉族与北方少数民族相互了解、勾通、交往的过渡带,起到纽带桥梁的作用。在清朝以前,兴和文化以游牧文化为主流文化。随着清朝统治者对民间宗教的重视和移民政策的实施,人为的“闭关锁国”政策被取消,从而使兴和文化逐渐形成了多元性与多样性的特征。要使这种文化多元并生,并存共进,其前提条件就是相互了解和尊重。有了了解和

3、尊重,文化才能传承与发展。多元、共存、发展的核心基础就是一个“和”字。因此,兴和文化包括游牧文化、农耕文化、宗教文化、民俗文化等等,必须从诸多文化中概括提炼出核心文化,这个核心文化即“和文化”。可以这样说,没有“和文化”就没有多元化和多样化,没有“和文化”就缺乏凝聚力和亲和力,“和文化”5是兴和文化的核心价值体系和文化理念,同时也是它的魅力所在。“和文化”,即是兴和的文化定位。二、兴和文化的形成要素1、方言。兴和因其独特的地理位置:“鸡鸣闻三省”,形成了具有兴和特点的方言:融合了河北、山西和蒙古方言的地方语言。以兴和南部店子镇为例,当地人语言带有浓重的山西口音。而兴和北部地区的地方话

4、则带有浓重的河北口音。在此基础上,又因其历史的原因——曾是蒙族屯垦之地,所以其方言有蒙古口音,比如不少词语只能用口语表达,而诉诸文字却很难理解其意,这些词语就带有明显的蒙古语痕迹。2、饮食。兴和自古就是边塞要地,虽非兵家必争之地,却是兵家必经之地。鲜卑、蒙古、大汉在此屯兵时期较长,因此,其饮食特点是“多而杂”,既有北方特点,又有中西部口味,还有蒙食风格。以主食为例,小麦、莜麦、谷黍、杂粮杂豆就是典型的北方主食。副食如烩菜是由蒙食演变而来的。此外,还有各种小菜作为副食,这些小菜具有中原小吃的特点。3、宗教信仰。兴和的宗教信仰流派众多,各派共荣共存,长期和睦,逐渐形成了现在以佛教、儒教、

5、道教、基督教、天主教、伊斯兰教等多种民间信仰。团结乡十四苏木的佑安寺为佛教朝拜之地,后河教堂为基督信徒聚会之所,二十三号村信奉天主教,二十号地信奉伊斯兰教。最具“多教共存”特点的是张皋镇北的老爷庙(关帝庙),正中为关羽像,东为老君殿,西为观音殿,可谓儒、释、道俱全。4、民居。在地域文化的表现形式中,最看得见摸得着的是居民建筑。兴和地质具有蒙古高原和黄土高原的特点,土层深厚,兼以经济不发达,所以民房多以土坯平房为主(南部山区还有土窑)。随着时代的发展,土坯平房渐变为砖木结构的砖瓦平房。建筑风格融合了满族和彝族民居的特点,牢固稳定,高大敞亮,冬暖夏凉。三、兴和文化形成的原因5自然条件是形

6、成地域文化的一个重要原因。一种地域文化的形成,往往是在特定的自然环境下产生的,如果离开了自然环境,这种文化将难以生存。所以说,一种文化的产生,主要还有它的物质基础,不同的自然环境,提供的物质基础是不同的。兴和的饮食文化与民居建筑文化,就是由当地的自然条件所决定。兴和的土地和气候不适宜种植水稻,只能种植生长期较长、抗旱性强的粮食作物。在居民建筑上,窑洞和土砖房不仅冬暖夏凉,还可就地取材,造价低廉,这是与其落后的经济发展状况相适应的。兴和特殊的地理位置和便捷的交通条件,也是形成兴和文化的一个重要原因。处于三省区之交界,四通八达的交通道路,使其文化必然具有外来性和多元性。历史移民是形成地域

7、文化的另一个重要因素。人是文化传播的载体,人类文化的积累和进步基本上是各民族文化之间的借用和传播的结果。人口的流动,带动了文化的传播,而文化的传播,又拉近了地区间的距离,增强了它们的认同感。兴和人是“走西口”移民活动衍生的后代。伴随着“走西口”移民的进程,口外蒙古地区以传统单一的游牧社会演变为旗县双立、农耕并举的多元化社会。在这一演变过程中,作为移民主体的山西移民做出了极大的贡献。因此,兴和县作为“走西口”的必经路线,同时又是清代当时富饶的肥美之乡,自然会

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