关于鼓吹乐的短文.docx

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1、关于鼓吹乐的短文鼓吹乐是我国古老的乐种，在历经几千年的发展过程中，其形式和功用都发生了变化，然而当我们追根溯源研究它的起源时，却不知从何入手，所以我们只能从文献记载和出土文物中去考证。现当代鼓吹乐是经过几千年繁衍流传下来的，是中华文明的一部分我们应当重视。一、鼓吹乐起源——文章来源网络整理，仅供参考~6~关于鼓吹乐的短文鼓吹乐是我国古老的乐种，在历经几千年的发展过程中，其形式和功用都发生了变化，然而当我们追根溯源研究它的起源时，却不知从何入手，所以我们只能从文献记载和出土文物中去考证。现当代鼓吹乐是经过几千年繁衍流传下来的，是中华文明的一部分我们应当重视。一、鼓吹乐起源——文章来源网络整理，

2、仅供参考~6~1、关于鼓吹乐的起源，众说纷纭，莫衷一是。总括起来有两种，一种认为出自胡乐，即西域音乐；另一种认为处于中土，即中原音乐。持第一种说法的最早见于郭茂倩所编的《乐府诗集·鼓吹曲辞》其载：鼓吹起源于何也，汉班壹雄朔野有之矣。鸣笳以和箫声，非八音也。班壹是秦末汉初人，因避乱到了北方少数民族地区，在与当地人游猎之中，使用了鼓吹，乐器主要是笳、箫。笳这种乐器，据马端临《文献通考》是“卷芦叶为笳，吹之以作乐。”又称葭、箛，杜挚在《笳赋》载：李伯阳如西戎所造。李伯阳是否出使西戎，已无从考证，东汉蔡邕之女蔡文姬曾远嫁西戎，作《胡笳十八拍》诉说衷肠。因此，笳作为西域乐器的观点是肯定的，说他不属“八

3、音”是正确的。箫，这里指排箫，其前身称籥，应邵在《风俗通义》中对其形制是这样描述的，说“其形参差，像凤之翼，十管，长一尺。”历朝历代对排箫有不同的名称，战国时代称箫，《宋书·乐志》中称为籁，排箫的名字，起始于宋代。箫是八音中的竹之属，因此，说箫非八音是误记。因此。说鼓吹乐起源于西域的观点不能完全成立。第二种观点认为，鼓吹乐起源于黄帝时期，作为军乐用。《宋书·乐志》载：鼓吹，盖短箫铙歌。蔡邕曰：军乐，。黄帝时岐伯所作，以扬德建屋，劝士讽敌也。《旧唐书·音乐一》载：侍御史唐绍上谏曰：窃闻鼓吹之作，本为军容，昔黄帝涿鹿有功，，以示警卫，故网鼓曲有《灵夔吼》、《雕鹗争》、《石坠崖》《壮士怒》之类《晋

4、书·乐志》载：蚩尤氏帅魑魅与黄帝战于涿鹿，帝乃十名吹叫为龙鸣以御之。从以上文献可以看出，作为中原的鼓吹乐与第一种观点胡乐说相比，无论从年代上还是功用上都有很大的差异，是截然不同的两种观点，而且指出鼓吹乐的雏形是鼓乐，还列出鼓曲名称，并且还以角为龙鸣，可见在当时的军乐中已明确有“鼓”、角两种乐器。那么，最早的鼓吹乐是不是鼓角和明这种形式呢？据历代文献和今人著作记载，鼓吹乐中确系有角这类乐器，因此原始鼓吹乐以鼓角和鸣这种从形式的可能性较大，角这件乐器《北堂书钞》说它“出羌胡、吴越，不能确定其一。《晋书·乐志》：胡角者，本以应胡笳之声，后渐用于横吹。由此可以看出，叫这件乐器的发明与使用不止在一个地

5、方。有可能随着历史的变迁，生产力的发展，再加上汉民族与西域民族的长期融合，所以，角这件乐器在地域上也就不分得那么明显了。《隋书·乐志》载：故又有《黄雀》、《钓竿》二曲，略而不同，并议定其名，被与鼓吹。诸州镇戍，各给鼓吹乐诸王为州，皆给赤鼓、赤角，皇子则给吴鼓、长鸣角，上州刺史皆给青鼓、青角，中州以下及诸镇戍，皆给黑鼓、黑角。由此可以看出，鼓吹乐起源于中原的可能性最大，所用乐器中以鼓角为主。——文章来源网络整理，仅供参考~6~2、鼓吹乐的几种形式。事物在历史发展过程之中不是一成不变的，随着社会的发展，器乐音乐发展至周代，已经相当繁荣，尤其是礼乐制度的出现，音乐作为一种政治同的工具，已越来越被重

6、视，并出现了我国历史上第一个礼乐机构——春官，有大司乐，乐师等官职，还有专职演奏的乐工伶人，这无非是历史的进步。在乐器发明和制作上，周代更是有所发展，使用乐器达70种以上，有了我国最早的乐器分类法——八音。周朝为了稳固阶级统治，在政治上实行分封制，由此出现了诸侯割据，各路诸侯为了争夺土地和人口，长期地进行战争。作为军乐得鼓吹乐，在这一时期有了新的发展，这就是文献中所说的恺（通“凯”）乐。《周官大司乐》载：王师大献，则奏凯乐。郑玄注为：恺乐，献功之乐。《周礼》载：师有功，则大司马左执律，右秉钺，以先凯乐。《左传》载：晋文公胜楚，振旅，恺而入。因此，已经成为周代战事必不可少的一部分，而且从黄帝时

7、的单一功用成为周代时的双重功用，不仅在战争中能够“振旅”（鼓舞士气），而且在胜仗之后，作为献功之用（娱乐消遣）。关于周代恺乐所使用的乐器，《宋书·乐志》载：说着云，鼓自一物，吹自竽、籁之属。可见，恺乐已经不是鼓角和鸣，而是鼓，竽，籁合奏，这也正是周代器乐发展成就的表现。魏晋时期的鼓吹乐中，仍然有恺乐这种形势，不过这是的凯乐已不是单独的鼓吹乐，而是作为魏晋鼓吹曲章的一部分，其功能未变，仍旧是描述当时战功，乐器用