《培根论人生》之论狡猾.docx

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1、《培根论人生》之论狡猾狡猾是一种邪恶的聪明。但狡猾与机智虽然有所貌似，却又很不相同——不仅是在品格方面，而且是在作用方面。例如有人赢牌靠的是在配牌时捣鬼，但牌技终归不高。还有人虽然很善于呼朋引类结党钻营，可是真做起事来却身无一技。要知道，人情练达与理解人性并不完全是一回事。有许多很世故很会揣摩人的脾气性格的人却并不是真正有学问的人。这种人所擅长的是阴谋而不是研究。他们尽可以摸透几种人，但一遇到新类型的人，老一套就会吃不开，所以古人鉴别人才的那种方法——“让他们到生人面前去试试手”，对他们是不合适的。其实狡猾的人正像那种只会做小买卖的杂货贩，我们不妨在这里抖一下他们的

2、家底。有一种狡猾的人是专门在谈话时察颜观色的人。因为世上许多诚实的人，都是一颗深情的心和无掩饰的脸。但这种人一面窥视你，一面却假装恭顺地瞧着地面，许多“耶稣会员”①就是这样干的。——文章来源网，仅供分享学习参考5有一种狡猾术是，把真正要达到的目的掩盖在东拉西扯的闲谈中。例如有一名官员，当他想促使女王签署某笔账单时，每一次都先谈一些其他的事条，以转移女王的注意力，结果女王往往不留意正要她签字的那个账单，而爽快地签字了。还有一种方法是在对方毫无思想准备的情势下，突然提出你的一项建议，让他来不及思考就作出仓促的答复。当一个人试图阻挠一件可能被别人提出的好事时，最好的办法就

3、是首先由自己把它提出来，提出来的方式又要恰好足以引起人们的反感，因而使之得不到通过。装作正想说出一句话却突然中止，仿佛制止自己去说似的。这正是刺激别人加倍地想知道你要说的东西的妙法。——文章来源网，仅供分享学习参考5如果你能使人感到一件事是他从你这里追问出来，而并非你乐意告诉他的，这件事往往更能使他相信。例如，你可以先作出满面愁容，引人询问原因何在。波斯国的大臣尼亚米斯就曾对他的君主采取这种作法。有一次他耸人听闻地对他的国王说：“我过去在陛下面前从没有过愁容。可是现在……”对令人不愉快或难以启齿的事，可以先找一个中间人把话风放出去，然后由你从旁证实。当罗马大臣纳西斯

4、向皇帝转告他的皇后与诗人西里斯通奸这件事时，就是这么办的。如果你不想对一种说法负责任的话，你就不妨借用别人的名义，例如说“听人家说……”或“据别人说……”等等。我知道一位先生，他总是把最想托别人办的事情写在信的附言里，使用“顺便提及”这一种格式，好像这只是偶然想起的小事似的。我还知道一位于先生，他在演说时总是把正想给人看的信件，故作惊惶地假装藏起来，仿佛正在做一件怕给那人知道的事。这一切的目的恰恰是引起那人的疑心和发问，这样就可以把他正想使对方知道的东西告诉那人了。还有一种诱人上当的狡猾。我知道有一位先生暗地里想与另一位先生竞争部长的位置。于是他对那先生说：“在当今

5、这个王权衰落的时代当部长是件没意思的事。”那位正可能被任命为部长的先生天真地同意了这种看法，并且也对别人如此说。结果先说的那位先生便抓住这句话禀报女王，女王大为不悦，果然就不任用他了。——文章来源网，仅供分享学习参考5还有一种俗称作“翻烧饼”的狡猾，就是把你对别人讲的话，翻赖成是别人对你所讲的。反正是两人之间没有第三个对证，老天才知道真相究竟是怎样的。还有一种影射的狡猾术，比如对着某人面故意暗示对别人说“我不会干某种事的”，言外之意那个人却要这样干。罗马人提林纳在皇帝面前影射巴罗斯将军，就采用这个办法。有的人搜集了许多奇闻轶事。当他要向你暗示一种东西时，便讲给你听一

6、个有趣的故事。这方法既保护了自己，又可以借人之口去传播你的话。有人故意在谈话中设问，然后暗示对方做出他所期待的回答。这种狡猾术使人会把一个被他人授意的想法，还认为是自己想出来的。猛然提出一个突然的、大胆的、出其不意的问题，常能使被问者大吃一惊，从而坦露其心中的机密。这就好像一个改名换姓的人，在没想到的情况下突然被人呼叫真名，必然会出于本能地有所反应一样。总而言之，狡猾的处世方法是形形色色的。所以把它们都抖一下是必要的，以免老实人不明其术而上当。——文章来源网，仅供分享学习参考5狡猾的小聪明并非真正的明智。他们虽能登堂却不能入室，虽能取巧并无大智。靠这些小术要得逞于世

7、。最终还是行不通的。因为正如所罗门说：“愚者玩小聪明，智者深思熟虑。”②①、耶稣会是中世纪的一个教派，其中有些僧侣是专为教皇服务，监视人们思想的密探。②、原文“prudensadvertitadgressussuos:stutusdivoritiraddolos.”见《圣经·箴言》第14章第15节。此系意译。——文章来源网，仅供分享学习参考5