王充经典语句.docx

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1、王充经典语句誉人不增其美。《论衡·艺增篇》汉·王充《论衡·艺增篇》。誉：赞美。本句大意是：赞美别人的时候不要言过其实，凭空增加他的长处。原作在后面还有“毁人不益其恶”之说，意思是批评别人的时候也不要凭空增加他的缺点。对人进行褒贬要实事求是．不能根据自己的好恶而夸大其辞。添枝加叶的溢美或添油加醋的中伤都是不正派的表现，都应该避免。太平之世多长寿人。《论衡·气寿篇》——王充经典语录汉·王充《论衡·气寿篇》。本局大意是：世道太平，长寿人就多。太平之世，兵乱不兴，天灾不起，政治稳定，物资富足，人民安居乐业，身心健康，长恒寿人就多。本句

2、多用于称赞太平盛世，也可用来说世凡多长寿是因为世道太平。外内表里，自相副称。《论衡·超奇》汉·王充《论衡·超奇》。这两句大意是：外表与内里应相符相称，即表里如一，名实相符。～两句，原指文章的内容与形式相符。作者说：“实诚(指内在思想)在胸臆，文墨(指写出的文辞)著竹帛，～，意奋而笔纵(指思想感情充沛自然文笔纵横恣肆)，故文见而实露也(所以写出的文章就表现了内在的思想)。”我们也可借以称赞人们表里如一、言行一致的美德。学之乃知，不问不识。《论衡·实知篇》汉·王充《论衡·实知篇》。这两句大意是：只有学习才能懂得世间的道理；如果耻于

3、向人求教，许多东西就会永不知晓。学习始终应是开放的过程。而人在学习的过程中出于自尊等心理因素的影响，往往羞于启齿向他人求教，这样就使他的学习成为一个封闭式的过程。这句格言以其精粹的句式，质朴的语言，告诫人们要遵循学习的规律，虚心就学，不耻下问，养成良好的学风和谨严的治学态度。它是一句经得起实践检验的箴言，应该书之座右，铭记于心，天地合气，万物自生。——王充名言所谓圣者，须学以圣。人有知学，则有力矣。精诚所至，金石为开。《论衡·感虚篇》谗言伤善，青蝇污白。——王充经典语录不览古今，论事不实。处颠者危，势丰者亏。《论衡·累害篇》见

4、王充《论衡·累害篇》。颠：顶端。丰：满。亏：缺。这两句大意是：处在顶端的东西易生危险，状态丰满的东西容易亏缺。“处颠”与“势丰”是事物已经发展到了极致，无以复加，故矛盾必向其相反方面转化，易生危险，易生亏损。可用于说明某种事物的态势或事物矛盾转化的哲理。文人之笔，劝善惩恶也。《论衡·佚文篇》——王充名言汉·王充《论衡·佚文篇》。这两句大意是：文人的笔，是用来劝人为善，惩戒恶行的。王充在这里说的是一种写作目的，认为文人应该用自己的笔来“劝善惩恶”。这里的“善”、“恶”，自然是以封建社会的道德标准来衡量的。但王充已经认识到文学的社

5、会性，指明了文人的社会责任，这是应该肯定的。社会主义时代的文学家，应该用自己的笔来建设社会主义精神文明，提倡好人好事，惩戒恶行劣迹，爱憎分明，褒贬得当。从这个意义来看，～两句对当前的写作仍然是有积极意义的。衰世好信鬼，愚人好求福。《论衡·解除篇》汉·王充《论衡·解除篇》。衰：没落。好(hào浩)：喜好。这两句大意是：没落的时代喜好相信鬼魅，愚蠢的人们喜好祈求福分。世上本无鬼，鬼由人心生。而人们之所以心中生出鬼来，则是由于世道纷乱，灾祸并作，人们生活不安定，精神有所困惑不安所致。若处盛世，诸灾皆无，人们无忧无虑，没有什么可惧可惑

6、的，鬼从何而生？一个人的祸福，一个朝代的盛衰，都有一定的现实因素，都是前有因后有果，如何能祈求得来？只有愚蠢的人才会不从现实的努力中去创造幸福，而向冥冥中去祈祷福佑。这两句表现了王充无神论者的唯物思想。可用于分析信鬼求福的现实原因，让人们破除迷信，致力于现实的创造。胸中不学，犹手中无钱也。发胸中之思，论世俗之事。君子不畏虎，独畏谗夫之口。——王充经典语录牛刀可以割鸡，鸡刀难以屠牛。《论衡·程材篇》汉·王充《论衡·程材篇》。这两句大意是：宰牛的刀可以杀鸡，杀鸡的刀难以宰牛。宰牛的刀可以宰大畜也可以杀小禽,而杀鸡的刀则只能杀小禽而

7、难以宰大畜。人才亦如此，知识渊博、本领高强的大才，可以办大事成大业，也可以办小事成小功；而知识浅薄，本领低微的小才，则只可以办小事成小功，而不能办大事成大业。这两句多用于比喻应尊重和信任才能高强的人，不要大材小用，更不能小才大用。精诚由中，故其文语感动人深。《论衡·超奇篇》汉·王充《论衡·超奇篇》。中：通“衷”，内心。文语：指文章的内容。这两句大意是：所表达的都是发自内心的真诚的感情，因而他的文章能深深地感动人。这两句意思与“不精不诚，不能动人”相近，是从正面强调抒发真情实感的重要性。可供引用说明在文学创作中，只有那些表达真情

8、实感的作品，才具有感动人心的艺术力量．事莫明于有效，论莫定于有证。《论衡·薄葬》——王充名言王充《论衡·薄葬》对事物最好的证明是看看他是否有效,对理论最好的检验是看他有没有证据。曲妙人不能尽和，言是人不能皆信。《论衡·定贤篇》汉·王充《论衡·定贤篇》。言是：道出真相。是，实。