华夏经典名句.docx

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1、华夏经典名句礼记君子不自大其事，不自尚其功。格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下凡事预则立，不预则废。瑕不掩瑜，瑜不掩瑕见利不亏其义，见死不更其守。有其言，无其行，君子耻之。致知在格物，格物而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修。爱而知其恶，憎而知其善。善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。人一能之，己十之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚，必明；虽柔，必强。修身齐家治国平天下玉不琢，不成器。人不学，不知道。礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。大道之行，天下为公。张而不弛,文武弗能也

2、;弛而不张,文武弗为也,一张一弛,文武之道也。大德不官，大道不器，大信不约。学，然后知不足，教，然后知困。君子有三患：未之闻，患弗得闻也；既闻之，患弗得学也；既学之，患弗能行也。敖不可长，欲不可从，志不可满，乐不可极。 爱而知其恶，憎而知其善。诚者，物之终绐，不诚无物；是故君子诚之为贵。古之欲明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心，欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。神必藉形气而有者，无形气则神灭“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫

3、见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”夫物之感人无穷，而人之好恶无节，则是物至而人化物也。人化物也者，灭天理而穷人欲者也。于是有悖逆诈伪之心，有淫泆作乱之事。是故强者胁弱，众者暴寡，知者诈愚，勇者苦怯，疾病不养，老幼孤独不得其所，此大乱之道也。人生十年曰幼，学。二十曰弱，冠。三十曰壮，有室。四十曰强，而仕。五十曰艾，服官政。六十曰耆，指使。七十曰老，而传。八十、九十曰耄，七年曰悼，悼与耄虽有罪，不加刑焉。百年曰期，颐。学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。道德经天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。上善若

4、水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土。千里之行，始于足下。知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。大方无隅，大器晚成。大音希声，大象无形。大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。万物之始,大道至简,衍化至繁天之道损有余而补不足，人之道则不然，损不足以奉有余。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜；故长；夫唯不争，故天下莫能与之争。人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者

5、死之徒，柔弱者生之徒。大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。 合抱之木，生于毫末； 九层之台，起于累土； 千里之行，始于足下。江海所以能为百谷王者，以其善下之。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。资治通鉴狡兔死，走狗烹；飞鸟尽，良弓藏；敌国

6、破，谋臣亡何谓君子？何谓小人？德大于才便是君子，才大于德便是小人。才德全尽谓之“圣人”，才德兼亡谓之“愚人”，德胜才谓之“君子”，才胜德谓之“小人”。凡取人之术，苟不得圣人，君子而与之，与其得小人，不若得愚人责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不功而遂治性之道，必审己之所有余而强其所不足，盖聪明疏通者戒于太察，寡闻少见者戒于壅蔽，勇猛刚强者戒于太暴，仁爱温良者戒于无断，湛静安舒者戒于后时，广心浩大者戒于遗忘。必审己之所当戒而齐之以义，然后中和之化应，而巧伪之徒不敢比周而望进。大学人静而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得大

7、学之道在明明德，在于亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末；事有终始。知所先后，则近道矣。苟日新，日日新，又日新。欲修其身者，先正其身；欲正其心者，先诚其意。所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。管子仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。一年之计，莫于树谷；十年之计，莫于树木；百年之计,莫于树人。故春夏生长，秋冬收藏，四时之节也。尸子鱼失水则死；水失鱼，犹为水也。四方上下曰

8、宇，往古来今曰宙。自井中视星，所见不过数星。钟鼓之声，怒而击之则武，忧而击之则悲，喜而击之则乐；其意变，其声亦变。志士不饮