三峡博物馆 汉代雕塑讲解词

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1、三峡博物馆·汉代雕塑汉代雕塑艺术展览引言汉代雕塑艺术，突破商周以来厚重严谨的艺术风格，开创了铺张大气、浪漫想象的美学新风。其包罗万象的史诗般画卷和独特的审美价值，构筑起后代难以企及的艺术高峰，在中国美术史上具有里程碑意义。汉代雕塑艺术品，多用于墓葬装饰，在有限的空间里，人们用不同质地的平面和立体造型，刻画出天上、人间、地下三界浑然一体的缤纷世界，让幽暗的墓葬空间显现出人间真情。汉代巴蜀地区出土的雕塑类文物艺术品，秉承本地区传统，得区域文化滋润与工匠灵性陶冶，展现出特别的现实旨趣、清新风格和浓郁生活气息，在

2、中国汉代雕塑艺术中独树一帜，深深地影响着中国古代艺术的发展。第一单元石阙厅石阙阙，古时城门、宫殿、宅第、祠庙前的门楼，既可登高守望，亦可作装饰、“别尊卑”。墓前石阙则是对墓主身前功名尊荣的显扬，同时，包括画像石刻中的诸多阙楼图像，作为一种象征式样，也是天上神灵、死者灵魂进出的“神道”、“天门”。巴蜀地区为我国古代石阙建筑遗存最为丰富的地区，其造型风格或雄伟庄重或孤高挺拔，其上多有各种题材的雕刻，建筑雄姿与精美雕刻互为衬托，展示出巴蜀石阙建筑艺术的独特风貌。万洲武陵阙武陵阙，2002年发现于万州武陵镇汉墓群

3、附近。石阙位于库区蓄水二期淹没线下，其清理发掘出土，是三峡文物抢救性保护的重要成果之一。武陵阙顶盖高65公分，宽175公分，进深165公分，重约两吨。它既保留了我国汉代框架式木结构房屋的具体风貌，又是一件富有地域特色的石雕建筑艺术品。武陵阙的阙身已裂为数块，经拼接复原，一青龙衔璧图像便显现出来。渠县沈氏阙四灵青龙、白虎、朱雀、玄武，分别为恒星二十八宿四方天象的代称，亦为镇守天之四方神灵.在汉画石中，常被刻画为神秘威猛、体态优美，或仪态轻盈展翅欲飞的生动艺术形象。有了这些神灵的守护，祈望升天的墓主，躺在幽暗

4、的地下墓室，便有了在天上仙界的感觉。这刻在沈氏阙上的青龙、白虎、朱雀，也具有同样的象征作用。第二单元陶塑厅汉代人们讲求“事死如事生”，认为死者在另一个世界也同样生活着。于是，仿现实生活需要的陶塑作品就成为汉墓中最常见的随葬品。如庖厨、献食、执帚、执镜、哺乳、披衣、抚琴、吹笙、说唱、歌舞及其他劳作俑等，以及房屋、栏圈、田园等模型。巴蜀地区的说唱俑尤为生动传神，代表了汉代陶塑艺术的最高成就。各式钱树座，则造型奇异，内涵丰富，极富地域特色。说唱俑3三峡博物馆·汉代雕塑巴蜀地区的说唱俑，是汉代陶塑艺术中尤具“神韵

5、”，造诣极高的一类陶艺形象。瞧这二千年前的民间艺人，袒裸上身，高耸双肩，左手抱鼓于腰，右手（握槌已掉）指着嘴角，眉飞色舞说唱正到精彩处。那俏皮、戏谑而极尽夸张的情态，将其娱悦谐趣，发挥至极。说唱俑形象即汉代的民间艺人“俳优”，多为矮胖身材的侏儒作谐戏表演，其表演有说有唱，有乐（鼓）有曲辞，已具古代戏曲艺术的诸多重要因素。同时对古代话本小说的兴起也有一定的促进作用。哺乳俑这位慈祥的母亲盘腿端坐于地，左手托住婴儿，右手握乳，怀中婴儿从襁袍里露出圆圆的小脑瓜，正安详甜蜜地吮吸着乳汁。作为一件艺术品，这尊哺乳俑头

6、梳高髻，面带幸福的微笑，衣饰线条宛转流畅，无论题材内容或是形象刻画都十分直观生动展示了这美妙深沉的母爱主题。庖厨女俑人们担心亡灵在冥世缺吃少用，所以“多藏食物，以歆精魂。”这不，那堆满案台的禽肉、果蔬、面点、猪头羊首……吃喝不再愁。然细瞧这庖厨女，那踌躇满志略含腼腆的迷人微笑，那对日常劳作生活的津津玩味和浓浓兴致，无一不体现出汉代陶塑的现世意趣。执箕俑这陶俑右手握锸，左手拎箕，腰佩长刀，双脚着一双令人眼熟的草鞋，是一巴蜀农夫装束。略显笨拙的身躯，有了微斜身侧面凝视的姿态，加之那清秀面庞溢出的含蓄微笑，这尊

7、塑像，便有了许多灵秀的韵味。铜牵马俑马是汉代重要交通工具，在石刻、陶塑中马的艺术形象并不鲜见，但象这样体型硕大矫健，气宇轩昂的青铜马却不多见。该马通高1米有余，长近1米，由头、颈、身、腿、尾等分部铸造后加以扣联组装而成，这样既减低了工艺难度，又便于包装运输。据史书记载，巴蜀地区汉时多良马，四川西北，云南乃至西域等地皆是巴蜀良马的来源地。与此相配的牵马俑面带微笑，想必为此“千里马”而自豪。摇钱树座东汉时期，巴蜀地区流行一种饰有神佛仙人，灵兽仙鸟和方孔圆钱的青铜钱树。与之配套便有了造型多样，气氛神秘，内涵丰富

8、的钱树座。其基本造型及纹饰，有仙山神山，或神人仙兽等多种组合，与钱树作为一整体相配，从而营造出一个神秘浪漫，祥和多彩的极乐仙境。第三单元画像砖厅中国汉代画像砖，北方以河南地区空心印模砖及实心砖为代表，南方则以巴蜀地区雕版脱模实心砖为代表。后者在现实题材的开拓，艺术构图法则，以及审美意趣等方面更新颖而具特色。如播种、收割、舂米、酿酒、盐井、采莲、放笺、市井等等系列画面，在神灵祥瑞弥漫的汉画世界中，更有一种清新、自然、淳朴的韵味。