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1、可下载可修改优质文档1.学习如爬山.你在一开始的时候,不要因为山太高须仰视而不敢前进,这是懦夫;当你爬到半山腰时,不要因为前路茫茫而徘徊不前,甚至萌发退意,这是弱者;当你攀上山顶,俯察万物之小时,你该高歌,因为你胜利了,但你还须抬头看看,有一座更高的山横在你面前,它在召唤你:"勇士,前进吧,学无止境!"于是你又抬起了脚······2.由于祖上的阴功,或者某种机缘,你得了座大花园.花丛中牡丹尊贵骄人,你惊叹不已,小心伺候,那普通得不能再普通的油菜花,阳光下黄灿灿的同样惹人爱.瞧,那边有玫瑰,你赶忙跑过去,冷不防手指划破了,你皱了皱眉,细心地剪去了茎上的刺,玫瑰更加娇艳动人了.不经意
2、间,你还看到了满地的野草和正在疯长的藤蔓,你知道是除去他们的时候了.【原创】比喻论证写作训练【知识铺垫】1、对“比喻论证”的理解⑴“比喩”是手段,“论证”是目的,“比喻论证”就是借其它人、事、物中蕴含的道理来论证自己要宣扬的某种思想观点。又叫取譬言理,通俗讲叫借喻说理。⑵拿来做喩体的事物中必须含有公理性。比如,唐魏徴的《谏太宗十思疏》中“臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之安,臣虽下愚,知其不可,而况明哲乎?人君当神器之重,居域中之大,不念居安思危,戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也
3、。”就带有公理性。⑶本体就是自己所要传扬的某种思想观点。唐魏徴的《谏太宗十思疏》第一段的本体(本意)就是要传扬自己的“人君思国之安,必积德义”这一观点。⑷本体与借体之间,义理必须相通相融。树长与根,流远与源,国安与德,三者之间有着一种相通相融的关联。2、运用比喻论证的操作过程⑴确定自己要传扬的一个思想观点;⑵为自己的思想观点找一个或多个义理相映的借体(喻体);⑶文字操作三字经A、摆。或先摆出借体,如《劝学》的“积土成山”那一段;或先摆出本体,如《劝学》的开头“学不可以已”那一段;或本体、借体并举,如《谏太宗十思疏》的开头几句。B、联。联,就是把本体与借体联系在一起。如《谏太宗十思
4、疏》中“人君当神器之重,居域中之大,不念居安思危,戒奢以俭,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长也”一句,就把借体“木”、“流”,与本体“德”联系在一起。C、析。析,就是剖析本体与借体中的义理。[例析]按锁配钥匙,锁銹先膏油。把思想问题比做锁,是先有锁,后配钥匙。对很落后、很难办的人,转化得有个过程,得先点一点儿油,慢慢再捅。不然,不是把锁捅坏了,就是把钥匙弄断了。“按锁配钥匙,锁銹先膏油”一句,是摆,先摆出“借体”;“把思想问题比做锁,是先有锁,后配钥匙”,是联,把“思想问题”与“锁”紧紧联在一起;以下文字是析,“对很落后、很难办的人,转化得有个过程,得先点一点儿油,慢慢再捅”一句是
5、正面剖析,“不然,不是把锁捅坏了,就是把钥匙弄断了”一句是反面剖析。【思考辨析】3可下载可修改优质文档比较下列两个材料,辨别哪个是比喻论证,哪个不是,为什么?(一)按锁配钥匙,锁銹先膏油。把思想问题比做锁,是先有锁,后配钥匙。对很落后、很难办的人,转化得有个过程,得先点一点儿油,慢慢再捅。不然,不是把锁捅坏了,就是把钥匙弄断了。(二)信念是夸父逐日时不停的脚步,信念是雨中航行时对岸不灭的灯塔,信念是狂风肆虐时苍鹰不停歇的翅膀。拥有信念,一根小小的火柴,可以点亮一片心空;拥有信念,一片小小的绿叶,可以装点整个春天;拥有信念,一叶扁舟,可以惊动一片海洋。[提示]1、相同点是:两个材料
6、都用了比喻。2、不同点是:A、材料(一)中的比喻含有公理性,是用来说服人的;材料(二)中的比喻有些夸张,不含公理性,是用来感染人的。B、材料(一)中的语言朴实,材料(二)中的语言华美,前者属于论说文体,后者属于抒情文体。3、因此,材料(一)是比喻论证,材料(二)不是比喻论证。【具体训练】1、指出下列借体(喻体)可用来论证什么观点,并依据文字操作三字经写出精彩片断A、气候变了,衣服必须跟着要变。春夏之交,夏秋之交和秋冬之交,各要换一次衣服。不会变换衣服,就会闹出一些毛病来。[分析]要抓住关键词“变”、“变换”,透悟环境与行为的关系。[观点]凡事都要与时俱进,不可墨守成规。[精彩片断
7、]气候变了,衣服必须跟着要变。春夏之交,夏秋之交和秋冬之交,各要换一次衣服。不会变换衣服,就会闹出一些毛病来。时代变化了,社会前进了,我们的思想与行为,也要像随季节变换衣服那样,跟着改一改,变一变。否则,老是因循守旧、墨守成规,死守老套套,硬搬老框框,就会被时代所淘汰,为历史所抛弃。B、千里之途,是一步一步走出来的,没有一步之行,便无千里之功;万丈高楼,是一砖一砖垒起来的,没有一砖之垒,就无万丈之效。[观点]①成功不是一蹴而就的,需要一个漫长的过程。②不可忽视基础教育。[精彩片断