古代汉语第二节古书的标点课件.ppt

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1、第二节古书的标点古代汉语第七单元综合运用古书的标点123标点古书的意义标点古书的原则标点古书的方法标点古书的意义古时整篇文章或全书字字相连,原来都是没有标点的“白文”。1951年，新中国公布《标点符号用法》。1919年国语统一筹备会制定新式标点符号。1995年，国家技术监督局发布由语委语言文字应用研究室《标点符号用法》课题组负责起草的《标点符号用法》，从1996年6月1日起实施，原《标点符号用法》即行废止。1990年，国家语委员会和新闻出版署修订《标点符号用法》。2011年12月30日国家质量监督检验检疫总局发布GB/T

2、15834-2011《中华人民共和国国家标准标点符号用法》，2012年6月1日施行，规范常用的标点符号有17种。17种规范常用的标点符号。1.句号“。”14间隔号“·”2.问号“？”15书名号“《》”、“<>”3.叹号“！”16专名号“ ”、“  ”4.逗号“，”17分隔号 “/ ”5.顿号“、”6.分号“；”7.冒号“：”8.引号““ ” ”、“‘ ’”9.括号“（）”、“[]”、“〔〕”、“【】”10.破折号“——”11.省略号“……”12.着重号“.”13.连接号“—”、“－”、“～”1.注释号（星号）“＊”、“*”、⑨2

3、.隐讳号 “X”3.虚缺号“□”4.标识号“△”、“●”、“※”等等5.省年号“＇”6.隔开日期和时间的符号“-”“. ”7.代替号 “～”8.趋向号“←”、“→”8种未被国家语委认定的符号：汉：始有レ、唐：流行句读1919-2012标点古书的意义宋：刊刻句读两千余年的历程《中华人民共和国国家标准标点符号用法》标点古书的意义汉代已有断句意识，使用符号“レ”、“、”作标记。《说文》：“点，小黑也。”（即用小黑点断句）《说文·、部》：“、，有所绝止，、而识之也。”《说文·レ部》：“レ，钩识也。”段玉裁注：“钩识者用钩，表识其处也。”

4、标点古书的意义郑玄注：“离经，断句绝也。”孔颖达疏：“离经谓离析经理，使章句断绝也。”“离经”就是指断句，即把文章的句子分清层次。《礼记·学记》：“比年入学，中年考校，一年视离经辨志。”标点古书的意义韩愈《师说》：“彼童子之师，授之书而习其句读也。”为了备忘或再读方便，加上句读标志，在句完或需要换气处的字旁加个点或一个圈。标点古书的意义宋·岳珂《九经三传沿革例》宋代始刊行刻有句读的书籍。“监蜀诸本皆无句读，惟建本始仿馆阁校书式从旁加圈点。开卷了然，于学者为便，然亦句读经文而已。惟蜀中字本与兴国本并点注文，益为周尽。”标点古书的意

5、义“古文标点”或“标点古文”，指为古文加上现在通行的标点符号。正确地标点古文，首先要做到正确地句读。“句读”是标点古书的第一步。几十年来学界专家不懈努力，整理、标点了众多古代文献典籍，为读者提供了极大的方便。但是我国古代文献极其丰富，已经整理的只是沧海一粟，况且那些已经整理的还有一个是非正误的问题，所以我们今天仍要重视培养句读、标点古书的能力。句读只是起断句的作用，与现在的标点符号性质并不相同。句读不能像标点那样可以更准确地表达作品的内容和思想。标点符号不但能断句，而且能标出句子之间的结构关系及句子的语气。标点古书的意义标点古书

6、反映了对古代汉语、古代文化知识的综合运用能力，标点的正误体现了对古代社会、古代文献了解的深度和广度。标点者的学识水平、思想倾向也会影响标点。①民可使由之，不可使知之。③民可，使由之；不可，使知之。②民可使，由之；不可使，知之。试标：“民可使由之不可使知之”（《论语·泰伯》）（倡导愚民）（民主主义）（自由主义）标点古书的原则（一）注重文章的整体关系标点文章必须通观全文，片面地、局部地看文句，就会造成标点错误。①子曰：“甚矣，吾衰也久矣！吾不复见周公！”例1：子曰甚矣吾衰也久矣吾不复见周公（《论语·述而》）②子曰：“甚矣，吾衰也！久

7、矣，吾不复见周公！”标点古书的原则《李文公集·答王载言书》引“子曰吾与回言”，不连及下文。《论语集注考证》：“张师曾校张达善点本谓‘吾与回言终日’，自《集注》取李氏之说，始读为句绝。前此先儒亦以‘吾与回言’为句。”杨树达曰：“终日”为表时状字，或状上‘言’字，或状下‘不违’，两皆可通。”②子曰：“吾与回言终日，不违。如愚。退而省其私，亦足以发，回也，不愚。”①子曰：“吾与回言，终日不违，如愚。退而省其私，亦足以发，回也，不愚。”例2：子曰吾与回言终日不违如愚退而省其私亦足以发回也不愚（《论语·为政》）标点古书的原则（二）注意分析

8、语言因素不明词义，不通文理：有时是不明了一个单音词的意义，有时是不明了一个复音词的意义，有时是把甲义误认为乙义；或者不是不明词义，而是不能把上下文连贯起来；或者不求甚解，不从上下文仔细体会古人的用意。这些情况都会把句子断错，导致误读。语言要素本身决定决定着标点。