尚贤-自制-课件.ppt

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1、YOUI请先看一段视频尚贤—《墨子》:墨翟（战国初鲁国人)墨家学派创始人。由标题推断其文体：议论关于本文本节课教学目标：1．链接高考试题，详解第一节，掌握文中的出现的常用实词/虚词及文言句式，能翻译课文有特色的句子。2．理解墨子“尚贤事能”的思想并思考其对现实的指导意义。(高考写作题）《尚贤》——《墨子》墨翟（战国初鲁国人）子墨子言曰：“今者王公大人为政於国家者，皆欲国家之富，人民之众，刑政之治。然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶。是其故何也？”子墨子言曰：“是在王公大人为政於国家

2、者，不能以尚贤事能为政也。是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在於众贤而巳。”曰：“然则众贤之术,将奈何哉？”具体分析文段：第一、二段标注字、词、句，弄清含义，回答问题（说思路........)然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本失其所欲，得其所恶。是其故何也？1.切读：是其故何也？2.翻译：则是本失其所欲。我做高考题之第12、13小题（切读、翻译）故大人之务，将在於众贤而巳。我做高考题之第10小题（实词解释）10.对下列句子中红色的词语的解释，正确的一项是（）A

3、.刑政之治：社会的安定B.不得众而得寡：众多C.则是本失其所欲：根本D.尚贤事能：任用答案：D我做高考题之第11小题（虚词理解）11.下列各组句子中，红色词的意义和用法相同的一组是（）A.今者王公大人为政於国家者B.皆欲国家之富;国有贤良之士众C.然则众贤之术;则是本失其所欲D.然而不得富而得贫;不得治而得乱答案：C文意理解：“王公大人本失其所欲”的原因是什么?（用原文回答）明确：不能尚贤任能文意理解：墨子指出王公大人的要务是什么?（用原文回答）明确：众贤而已文意理解：此二节文字用意如何？1：提出论题：“大人之务，将

4、在于众贤而已。”2：承上启下。（原文、引用原文、自己概括）子墨子言曰：“譬若欲众其国之善射御之士者，必将富之贵之、敬之誉之，然后国之善射御之士将可得而众也。况又有贤良之士，厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者乎？此固国家之珍而社稷之佐也。亦必且富之贵之、敬之誉之，然后国之良士亦将可得而众也。第三段注意：词类活用、特殊句式（可以课后整理）本节大意：“富之贵之，敬之誉之”可使贤士“得而众”通解文段：“是故古者圣王之为政也，言曰：‘不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。’是以国之富贵人闻之，皆退而谋曰：‘始我所恃者，富贵也；今

5、上举义不辟贫贱，然则我不可不为义。’亲者闻之，亦退而谋曰：‘始我所恃者，亲也；今上举义不辟疏，然则我不可不为义。’近者闻之，亦退而谋曰：始我所恃者，近也；今上举义不辟远，然则我不可不为义.’远者闻之，亦退而谋曰：‘我始以远为无恃，今上举义不辟远，然则我不可不为义。’逮至远鄙郊外之臣、门庭庶子、国中之众、四鄙之萌人闻之，皆竞为义。是其故何也？曰：上之所以使下者，一物也；下之所以事上者，一术也。譬之富者，有高墙深宫，宫墙立既，谨上为凿一门。有盗人入，阖其自入而求之，盗其无自出。是其故何也？则上得要也。第四段（结合下一节理

6、解其含义）举先王之例阐述“尚贤事贤”的社会意义。注意相应字、词、句（课后整理）“故古者圣王之为政，列德而尚贤。虽在农与工肆之人，有能则举之。高予之爵，重予之禄，任之以事，断予之令。曰：‘爵位不高，则民弗敬；蓄禄不厚，则民不信；政令不断，则民不畏。’举三者授之贤者，非为贤赐也，欲其事之成。故当是时，以德就列，以官服事，以劳殿赏，量功而分禄。故官无常贵，而民无终贱。有能则举之，无能则下之。举公义，辟私怨，此若言之谓也。故古者尧举舜於服泽之阳，授之政，天下平。禹举益於阴方之中，授之政，九州成。汤举伊尹於庖厨之中，授之政，其

7、谋得。文王举闳夭、泰颠於罝罔之中，授之政，西土服。故当是时，虽在於厚禄尊位之臣，莫不敬惧而施；虽在农与工肆之人，莫不竞劝而尚德。故士者，所以为辅相承嗣也。故得士则谋不困，体不劳。名立而功成，美章而恶不生，则由得士也。”第五段（如需要，下节课详讲）以古代圣王为例，阐述“尚贤事能”的原则 、方法。是故子墨子言曰：“得意，贤士不可不举；不得意，贤士不可不举。尚欲祖述尧舜禹汤之道，将不可以不尚贤。夫尚贤者，政之本也。”第六段注意：实词、通假、句式结论：“尚贤者，政之本”。(1段）：“大人之务，将在于众贤而已。”(2段）承上启

8、下(3段）“富之贵之，敬之誉之”可使贤士“得而众”(4段）：举先王之例阐述“尚贤事贤”的社会意义。(5段）：以古代圣王为例，阐述“尚贤事能”的原则 、方法。(6段）：结论“尚贤者，政之本”。为清楚理解墨子思想，小结各段大意如下：当然，也可如下一样概括：一（1节）：提出“尚贤”论题。二（2~3节）：论述“众贤”的方法。三（4~5节）：举例阐述尚贤