高三历史单元知识点复习课件.ppt

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1、第十四单元中国传统文化主流思想的演变第31讲“百家争鸣”和儒家思想的形成及“罢黜百家，独尊儒术”基础落实一、“百家争鸣”和儒家思想的形成1.“百家争鸣”局面的出现①时代背景：春秋战国时期，中国社会发生重大变革。（1）背景②阶级关系：原来社会地位较低的士，在社会生活中活跃起来。③教育学术：出现了,平民百姓也开始接受教育。（2）概况:道家学派的老子和庄子；儒家学派的孔子、孟子和荀子；墨家学派的墨子；法家学派的商鞅、韩非子；等等。（3）意义：“百家争鸣”是中国历史上第一次运动，是中国学术文化、思想道德发展史上的重要阶段，奠定了中国思想文化发展的基础。

2、（1）背景私人讲学思想解放2.孔子和早期儒学（1）孔子①历史地位：春秋晚期，孔子创立儒家学派。思想:孔子的思想核心是“”。要做到待人宽容,“己所不欲，勿施于人”。政治：孔子强调统治者要以德治民，爱惜民力,取信于民,反对苛政和任意刑杀。恢复西周的礼乐制度,主张“克己复礼”。教育:首创私人讲学,主张“”,打破了贵族垄断文化教育的局面。②主张仁有教无类（2）孟子和荀子①历史地位：战国时期，孟子和荀子是儒家学派的两位重要代表人物。孟子：主张实行“”，进一步提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想；主张“性本善”。荀子：主张统治者施政用“仁义”和

3、“王道”，以德服人，并提出“君者舟也，庶人者水也，水则载舟，水则覆舟”的著名论断；提出“人之性恶”，强调用礼乐来规范人的行为。②主张仁政③影响：孟子、荀子对儒家思想加以总结和改造,使儒学体系更加完整，更能适应社会的需要。后期，儒学发展成为诸子百家中的蔚然大宗。儒学思想是怎样形成的？孟子和荀子又是如何继承和发展这一思想的？(1)孔子把西周以来奴隶主贵族的思想文化改造成以“仁”和“礼”为核心的社会政治、伦理道德和文化教育的思想体系，创立了儒学。(2)孟子在孔子思想主张的基础上又进一步提出了“性善论”、“仁政”学说，五伦学说。(3)荀子在天人关系上提

4、出了“天行有常”、“制天命而用之”的唯物论思想，认为学习的最高目标是把握“礼”，提出了“性恶论”。战国理解升华3.道家（1）老子时间：春秋晚期。主要思想：认为世界万物的本原是“道”；提倡清静无为，知足寡欲；提出“”的政治主张；认为事物是相互依存，不断转化的。（2）庄子时间：战国时期。主要思想：把世间万物都看作是相对的。无为而治特别提示道家崇尚自然，宣传自然无为。对于今天注重人与自然的和谐，坚持可持续发展战略仍有现实意义。重点讲解为什么法家思想对当时的统治者最有用？（1）战国时期处于大变革时期，争霸战争给人民带来灾难，人民渴望统一。（2）

5、法家政治上主张加强中央集权、奖励耕战；经济上主张重农抑商，承认土地私有；文化上主张加强思想文化控制等，有利于新兴地主阶级确立封建制度，有利于国家实现统一。4.法家：韩非子（1）时间：战国末期法家学派的集大成者。（2）主要思想：主张君主要以治国。把君主的权力提高到极点，主张君主专制。练习1（2009·山东基本能力测试）书博会开幕式的背景墙上有孔子、泰山等形象，若为背景墙选配孔子的两句名言,下列最合适的是（）①人无远虑，必有近忧②学而时习之，不亦说乎③己所不欲，勿施于人④有朋自远方来，不亦乐乎法A.①②B.①④C.②③D.②④解析备选项中的名言名

6、句要与题干中书博会的“召商”、“弘扬文化”的主题相一致，只有②④符合，故选D。答案D练习2儒、道、墨、法四家是先秦诸子学说的重要流派。下列语句中最符合道家思想的是（）A.兼相爱，交相利B.仁者爱人C.抱法处势则治，背法去势则乱D.道生一，一生二，二生三，三生万物解析四个备选项分别是墨、儒、法、道四学派的思想主张，故选D。D二、“罢黜百家，独尊儒术”1.从“无为”到“有为”（1）秦末战火频繁，社会经济破坏严重。汉初,统治者吸取道家“”的思想，采取与民休息的政策。（2）经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，但社会也潜伏着危机

7、，如诸侯国势力膨胀、土地兼并严重、匈奴为患等。（3）为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，的政治思想成为时代的需要。无为而治积极有为2.“罢黜百家，独尊儒术”的提出①董仲舒是汉代儒家的代表人物。他把诸子百家中、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。②汉武帝在位期间，三次参加对策，阐发他的儒学思想。③董仲舒适应汉武帝加强的需要，提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。(1)董仲舒道家中央集权④为了加强君权，董仲舒宣扬“君权神授”。他提出了“天人合一”和“”学说。⑤董仲舒还提出了为人处世的道德标准,

8、后人归纳为“三纲五常”。（2）汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，并付诸实行。(1)董仲舒天人感应