如何做一个真正如法的好人资料讲解.doc

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1、如何做一个真正如法的好人精品文档第一集《如何做一个真正如法的好人》 第二轮学习教学目标•重在落实：紧密结合自身工作，结合修身处事接物将每日所学切实落实，不搞纸上谈兵；•学贵立志：把个人志向同中心当下（今后）的工作统一起来，不好高骛远；•勇于改过：要深挖自己内心深处的“脏心烂肺”，不自欺，不因循退缩；•懂得发问：心有疑，随札记，就人问，求确义。一、「不學禮，無以立」，學哪些可幫孩子一輩子？•礼貌是人与人之间最优美的距离，没有学礼，孩子的人生可能增加很多阻力。假如有礼貌的话，孩子的人生可能增加很多助力，就很能够在人群当中立足。•孩子与人相处能力，跟生活自

2、理能力都会影响他一辈子，而考试分数不会影响他一辈子。•所以，家长、老师要思考教育孩子轻重缓急要抓准，让孩子真正学到一生正确的态度跟观念，然后让他一生的根基扎得很牢。二、「人生」怎麼「幸福」？「根源」在哪？•幸福的人生一定有幸福的思想观念，你有正确的思想观念才会有正确的行为，有正确的行为才会有正确的习惯，有正确的习惯就会有正确的性格，有了正确的性格就会有好的命运。你有好的命运，人生一定会幸福。•一个人的人生幸不幸福，根源还在他的思想观念，所以能够让思想观念正确，他的人生就扎下了正确的根基。三、要依據誰的「思想觀念」經營人生？•依据心理理论：很多心理理论

3、都是拿动物来作实验的结论来教孩子，所以教出来的孩子思想越来越偏颇。 收集于网络，如有侵权请联系管理员删除精品文档•依据圣贤教诲：依据老祖宗传下的智慧经验，古圣先贤的教育可以追述到四千五百年以前，代代相传，是永恒的，历久弥新的，就像和煦的阳光，普照寰宇，带给人类幸福美满、家和人乐。四、為什麼中國文化可以傳承千年？中国老祖宗了设计了文言文：•原因在中国老祖宗观察到语跟文一定要分开来，才能把文化绵延几千年不断。假如文章跟语言没有分开，假如语言一直变化，变化了两百年之后，两百年后的人听不懂两百年前的话，一听不懂，文章也就看不懂。老祖宗发现这一点，所以讲话用当

4、时的语言，而写文章就用统一几千年的方法来写，就是“文言文”。老祖宗就因为设计了文言文这个法宝，所以能够承传几千年的智能而不断。中国人重视家教：•文以载道，家教和文言文所承传的是伦常大道，是真理，绝不因时空而改变。“人能弘道，非道弘人。”我们今天只有把圣贤教诲演出来，才能让老祖宗的教诲承传下去。五、西方人的「思考」為何？及影響程度？•西方人的思考以自我为中心，自我再提升，人与人的交往就会形成“竞争”状态。竞争之下的心量特别狭窄，人的心量一狭窄，日子就会很痛苦，每天都是患得患失。竞争到最后对人就有攻击性，变成“战争”，战争再提升，变成“世界末日”。•当人

5、的思想都不像人的时候，那过的日子可难受了，当道德伦理都沦丧的时候，人的生活跟禽兽就没有两样。六、中國文化「教育」的「本質」為何？•东汉许慎在《说文解字》中说，“教者，上所施，下所效”，所以教育最重要的本质是要以身作则。“育”是“教子使作善也”，教孩子使他能够做善人，所以这个“育”当中最重要的关键词是“善”，而“善”要有标准，孩子才懂得他做人的分寸。收集于网络，如有侵权请联系管理员删除精品文档•以前的读书人是志在圣贤，现在的人读书志在赚钱。赚钱是都为了自私自利，所以这样育出来的孩子没有办法成为一个善人，这样育出来的方向是偏颇、是错误的。七、「血統」重要

6、？還是「思想觀念」重要？•思想观念重要。因为血液不会影响他一辈子，他的思想观念会影响他一辈子的存心，跟与人交往的态度，所以思想是更重要的东西。第二集一、現代孩子「思想」、「道德」依誰的標準？如何補救？•依自己的标准（电视、随大流）。拜访的八千多美国青少年，百分之六十八的打过人，还觉得他的品德很高尚。•所以教育好下一代最重要的是要以身作则，当成人都不以身作则，你花再多的钱，也不可能把下一代教好。二、要解決二十一世紀的社會問題應如何？ （舉西方學者之宣言）•一九八八年，七十五个诺贝尔得奖主，在巴黎召开联合会议，发表了一个联合宣言。宣言里面说到，二十一世纪

7、的人类要生存的话，必须重新回到两千多年前，汲取孔老夫子的智慧。•二十世纪七０年代有一位影响世界的英国哲学家、历史学家，叫汤恩比教授，他提到要解决二十一世纪的社会问题，只有两种思想可以解决：「孔孟学说」跟「大乘佛法」。三、「東方」、「西方」聖哲的核心為何？•东方：孔孟学说的核心在仁慈，大乘佛法的核心是慈悲。•西方：基督教、天主教强调的是博爱。四、「仁慈」、「德行」的根本在哪？•孔夫子说，“孝悌”是一个人仁慈的根本，“孝悌也者，其为仁之本欤？”；“孝道”是德行的根本，“夫孝，德之本也”。•“君子务本，本立而道生”，根基没有扎好，纵使口号喊得很大声，房子建

8、得很高，改天地震来全倒。西方文化里面，孝道没有建立起来，所以纵使他们有很好的宗教，但是因为文化的底蕴不足，所